موعودشناسی و پاسخ به شبهات: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

موعودشناسی و پاسخ به شبهات (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۰۱

۱۹۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ آوریل ۲۰۲۳

Mkheradmand110

مدیران

۹٬۸۱۶

ویرایش

@@ خط ۴: / خط ۴: @@
 | عنوان‌های دیگر =موعود شناسی و پاسخ به شبهات: پاسخ به بیش از ۵۰0 پرسش در ارتباط با مهدویت
 | پدیدآوران =
-[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نويسنده)
+[[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده)
 | زبان =فارسی
 | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏224‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏6‎‏م‎‏8
@@ خط ۱۸: / خط ۱۸: @@
 مسجد مقدس جمکران
 | مکان نشر =قم - ایران
 | سال نشر = 1388 ش
 | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12160AUTOMATIONCODE
@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 | شابک =978-964-8484-34-2
 | تعداد جلد =1
-| کتابخانۀ دیجیتال نور =15376
+| کتابخانۀ دیجیتال نور =12160
+| کتابخوان همراه نور =12160
 | کد پدیدآور =
 | پس از =
 | پیش از =
 }}
+{{کاربردهای دیگر| شبهات (ابهام زدایی)}}
-'''موعودشناسى و پاسخ به شبهات''' اثر على اصغر رضوانى، با موضوع پاسخ به شبهات مسأله مهدویت است كه به زبان فارسى و در سال 1388ش نوشته شده است.
+'''موعودشناسى و پاسخ به شبهات''' اثر [[على اصغر رضوانى]]، با موضوع پاسخ به شبهات مسأله مهدویت است كه به زبان فارسى و در سال 1388ش نوشته شده است.
 انگيزه مؤلف، پاسخ عقلى و نقلى به شبهات مطرح شده در حوزه مهدویت و جبران كاستى‌هايى موجود در كتب گذشته است.
@@ خط ۳۹: / خط ۴۰: @@
 اگرچه كتاب از تبويب و فصل‌بندى خاصى پيروى نمى‌كند اما شايد بتوان مطالب كتاب را در چهار بخش دسته‌بندى نمود: موعود و مهدویت، حضرت مهدى(عج) در نگاه آيات و روايات، بررسى وجود امام(ع) از ديدگاه‌هاى مختلف، غيبت و مسائل بعد از ظهور.
-روش نويسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نويسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود.
+روش نویسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نویسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود.
-بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط ماركسيسم از نكات قابل توجه در كتاب است.
+بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط مارکسیسم از نكات قابل توجه در كتاب است.
 == گزارش محتوا ==
-نويسنده در بخش اول كتاب با پسنديده دانستن شك و شبهه در جايى كه دالان و معبر خوبى براى رسيدن به ايمان و يقين باشد، ايجاد شك در مسائل اعتقادى را در اين صورت صحيح دانسته و بعد از آوردن دليل بر اينكه خداوند ضمانت كرده شخص حقيقت‌جو را به حقيقت برساند، وظيفه انسان در برابر شبهات را تشريح مى‌كند.
+نویسنده در بخش اول كتاب با پسنديده دانستن شك و شبهه در جايى كه دالان و معبر خوبى براى رسيدن به ايمان و يقين باشد، ايجاد شك در مسائل اعتقادى را در اين صورت صحيح دانسته و بعد از آوردن دليل بر اينكه خداوند ضمانت كرده شخص حقيقت‌جو را به حقيقت برساند، وظيفه انسان در برابر شبهات را تشريح مى‌كند.
 مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است.
-وى ضمن توضيح فلسفه حكومت جهانى، ضرورت برپايى حكومت عدل جهانى را از راه فطرت و با كمك براهين فلسفى تشريح كرده و براين باور است كه تاكنون تعريف روشن و جامعى از آن نشده است؛ زيرا اولاً اين پديده هنوز به حد تكامل نهايى خود نرسيده است، ثانيا هركسى در مقام تعريف، بُعدى از آن را بازگو كرده است.
+وى ضمن توضيح فلسفه حكومت جهانى، ضرورت برپايى حكومت عدل جهانى را از راه فطرت و با كمك براهين فلسفى تشريح كرده و براین باور است كه تاكنون تعريف روشن و جامعى از آن نشده است؛ زيرا اولاً اين پديده هنوز به حد تكامل نهايى خود نرسيده است، ثانيا هركسى در مقام تعريف، بُعدى از آن را بازگو كرده است.
 برخى از سؤلات مطرح شده در اين بخش بدين قرارند:
@@ خط ۵۶: / خط ۵۷: @@
 #حقيقت انتظار چيست، چه ويژگى‌هايى دارد و مقصود از روايات مطلق در باب انتظار چيست؟
-در بخش دوم، نويسنده كتاب بعد از برشمردن اسامى عالمان اهل‌سنت كه به ولادت فرزندى براى [[امام حسن عسکری(ع)]] به نام مهدى(عج) اعتراف نموده‌اند، نام آن دسته كه فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] را همان منجى منتظَر مى‌دانند، به همراه سخنان‌شان، ذكر نموده است.
+در بخش دوم، نویسنده كتاب بعد از برشمردن اسامى عالمان اهل‌سنت كه به ولادت فرزندى براى [[امام حسن عسکری(ع)]] به نام مهدى(عج) اعتراف نموده‌اند، نام آن دسته كه فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] را همان منجى منتظَر مى‌دانند، به همراه سخنان‌شان، ذكر نموده است.
 مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است.
-در اين بخش سوالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است.
+در اين بخش سؤالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است.
-نويسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است.
+نویسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است.
 در بررسى از ديدگاه عقلى، براى اثبات وجود امام(عج) به برهان لطف، عنايت، فطرت، واسطه در فيض و... استدلال شده است.
@@ خط ۸۳: / خط ۸۴: @@
 == منابع مقاله==
 مقدمه و متن كتاب.
+==وابسته‌ها==
+{{وابسته‌ها}}
@@ خط ۹۰: / خط ۹۴: @@
 [[رده:کلام و عقاید]]
 [[رده:مباحث خاص کلامی]]
+[[رده:امام مهدی(عج)]]