۱۱۸٬۶۸۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی'
جز (جایگزینی متن - 'احياء علوم الدين' به 'احياء علوم الدين ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتاب‌شناسی' به '. ==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} رده:کتاب‌شناسی') |
||
| (۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03705J1.jpg | |||
| عنوان =کیمیای سعادت | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[غزالی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[خدیو جم، حسین]] (مصحح) | [[خدیو جم، حسین]] (مصحح) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 247/35 /غ4ک9 13* | ||
| موضوع = | |||
اخلاق اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14 | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
نثر فارسی - قرن 5ق. | نثر فارسی - قرن 5ق. | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | شرکت انتشارات علمی و فرهنگی | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1383 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03705AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =11 | |||
| شابک =964-445-189-9 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03705 | |||
| کتابخوان همراه نور =03705 | |||
| کد پدیدآور = | |||
= | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
مصنف، آن را پس از گوشه‌گيرى و انزوا، در آخرين سال‌هاى قرن پنجم هجرى به تحرير درآورده است. اين كتاب كه براى جمهور مردم نوشته شده، خلاصه‌اى است از | '''كيمياى سعادت'''، اثر [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد، امام محمد غزّالى طوسى]]، به زبان فارسى، در موضوعات اخلاقى است. | ||
مصنف، آن را پس از گوشه‌گيرى و انزوا، در آخرين سال‌هاى قرن پنجم هجرى به تحرير درآورده است. اين كتاب كه براى جمهور مردم نوشته شده، خلاصه‌اى است از كتاب «[[إحياء علوم الدين]]» كه غزالى آن را به زبان عربى، براى اهل تحقيق تحرير نموده است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، داراى نثرى بسيار شيوا و پخته و ساده و گيرا و پرمغز است و بر يك مقدمه و چهار ركن استوار مى‌باشد. | كتاب، داراى نثرى بسيار شيوا و پخته و ساده و گيرا و پرمغز است و بر يك مقدمه و چهار ركن استوار مى‌باشد. | ||
| خط ۶۲: | خط ۴۹: | ||
5 فصل، در معرفت دنيا؛ | 5 فصل، در معرفت دنيا؛ | ||
10 اصل، | 10 اصل، درباره عبادات؛ | ||
10 اصل، در معاملات؛ | 10 اصل، در معاملات؛ | ||
| خط ۷۱: | خط ۵۸: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدّمه | مقدّمه | ||
غزالى، در مقدمه‌ى كتاب، | غزالى، در مقدمه‌ى كتاب، درباره‌ى چهار عنوان بحث مى‌كند كه عبارتند از: | ||
#خودشناسى: در ذيل اين عنوان، از كالبد ظاهر و معنى باطن؛ شناخت حقيقت دل؛ حقيقت دل؛ دل، شهريار تن؛ لشكر دل؛ فرمان‌روايى دل؛ ريشه‌هاى خوب و بد در آدمى و... سخن به ميان آمده است. | |||
#خداشناسى: در ذيل اين عنوان، از معرفت نفس، به‌عنوان كليد معرفت حق؛ تنزيه و تقديس حق؛ معرفت پادشاهى راندن حق و... بحث شده است. | |||
#دنياشناسى: در اين بخش، از سبب بودن آدمى در دنيا؛ حقيقت و آفت و غرض دنيا؛ اصل دنيا (طعام، لباس و مسكن) و... بحث شده است. | |||
#آخرت‌شناسى: اين بخش، مشتمل است بر بحث از بهشت و دوزخ كالبدى و روحانى؛ حقيقت مرگ؛ نگاه‌دارى اعتدال روح؛ معنى حشر و نشر و بعث و اعاده؛ مشاهده‌ى بهشت و دوزخ در اين دنيا؛ معنى عذاب قبر؛ حقيقت و درجات عذاب قبر و... | |||
ركن اوّل، در عبادات | ركن اوّل، در عبادات | ||
| خط ۸۹: | خط ۷۱: | ||
اين ركن، بر ده اصلِ اعتقاد درست، طلب علم، طهارت، نماز، زكات، روزه، حجّ، قرآن، ذكر و تسبيح و اوراد استوار است. | اين ركن، بر ده اصلِ اعتقاد درست، طلب علم، طهارت، نماز، زكات، روزه، حجّ، قرآن، ذكر و تسبيح و اوراد استوار است. | ||
پاکى(طهارت)، بر چهار طبقه است: | |||
#پاکى سرِّ دل از هر چه جز حق تعالى است؛ | |||
#پاکى ظاهر دل از اخلاق پليد؛ | |||
#پاکى جوارح و اندام‌هاى تن از معاصى؛ | |||
#پاک داشتن تن و جامه از پليدى‌ها. | |||
ذكر بر چهار درجه است: | ذكر بر چهار درجه است: | ||
#ذكر زبانى تنها؛ | |||
#ذكر قلبى نااستوار؛ | |||
#ذكر قلبى استوار؛ | |||
#ذكر قلبى به‌گونه‌اى كه مذكور(حق تعالى)، بر دل حاكم باشد، نه ذكر. | |||
ركن دوم، در معاملات | ركن دوم، در معاملات | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۹۱: | ||
يكى از مباحث مهم اين ركن، بحث سماع و وجد است. سماع بر سه قسم است: | يكى از مباحث مهم اين ركن، بحث سماع و وجد است. سماع بر سه قسم است: | ||
#آنكه به غفلت شنود و بر طريق بازى(اين حرام نيست)؛ | |||
#آنكه در دل صفتى مذموم بود، چنان‌كه كسى را در دل دوستى زنى بود كه سماع كند در حضور وى تا لذت زيادت شود(اين حرام است)؛ | |||
#آنكه در دل صفتى محمود باشد كه سماع، آن را قوّت دهد(اين، خود، داراى اقسام متعددى است كه برخى حرام و بعضى جايز است). | |||
ركن سوّم، در مهلكات | ركن سوّم، در مهلكات | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۰۳: | ||
اين ركن، بر ده اصل استوار است كه عبارتند از: توبه، صبر و شكر، خوف و رجا، فقر و زهد، صدق و اخلاص، محاسبه و مراقبه، تفكّر و ندامت، توكّل و توحيد، محبّت و شوق، مرگ و احوال آخرت. | اين ركن، بر ده اصل استوار است كه عبارتند از: توبه، صبر و شكر، خوف و رجا، فقر و زهد، صدق و اخلاص، محاسبه و مراقبه، تفكّر و ندامت، توكّل و توحيد، محبّت و شوق، مرگ و احوال آخرت. | ||
== ويژگى‌هاى كتاب | == ويژگى‌هاى كتاب== | ||
#اين كتاب، علاوه بر اهميت خاص علمى و اخلاقى، از جهات ادبى، به ويژه انسجام و سلاست جملات و عبارات و شيوايى و فصاحت الفاظ و كلمات و زيبايى و ظرافت تركيبات و اصطلاحات از شاهکارهاى نثر كهن فارسى و از گنجينه‌هاى قيمتى دُرهاى لفظ درى است. [[همایی، جلال‌الدین|استاد همايى]]، در «غزالى‌نامه»، در باب شيوه‌ى نگارش غزالى چنين آورده است: «نثر فارسى غزالى بسيار شيوا و پخته و ساده و گيرا و پرمغز است و كلمه‌اى جامع‌تر از اين درباره‌ى شيوه نويسندگى اين بزرگ استاد نداريم كه غزالى درست فارسى يا فارسىِ درست مى‌نوشت، نه ترجمه عربى يا دساتير فارسى يا ملمع فارسى و عربى». | |||
#:[[بهار، محمدتقی|ملك الشعراى بهار]]، درباره‌ى سبک فارسى وى به نكته جالب و تازه‌اى اشارت نموده است، بدين قرار: «امام غزالى، از جمله كسانى است كه در نثر فارسى انقلاب انداخته است و به سبب قدرت زيادى كه در فكر و قوّه عقليه داشته است، از آوردن كلمات و لغات و اصطلاحات تازه پروا نكرده و بنياد نثر قديم را دگرگون ساخته است.» | |||
#غزالى، در اين كتاب، در پى نظام‌آفرينى و برقرار كردن رابطه‌ى حلقه‌هاى استدلال با يك‌ديگر است و در عين حال از تمثيل و حكايت هم بهره مى‌گيرد. وى، همواره تناسب مباحث را از لحاظ كمى و هم‌چنين از لحاظ تقدّم و تأخر، رعايت مى‌كند؛ مقدّمه و موخّره در هر باب، سنجيده و نظام يافته است. | |||
#كيمياى معرفتى كه غزالى پيش مى‌نهد، بيشترين تكيه معرفت را بر شناخت آدمى قرار مى‌دهد. پيداست كه چنين پيشنهادى با طراز عارفان بيشتر همسويى دارد تا فيلسوفان و متكلّمان. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||