۱۴۶٬۶۴۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[حسنزاده آملی، حسن]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BBR 55 /م27 ح5 | | کد کنگره =BBR 55 /م27 ح5 | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-93016-2-3 | | شابک =964-93016-2-3 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10582 | |||
| کتابخوان همراه نور =10582 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دو رساله مثل و مثال'''، نوشته [[ | |||
'''دو رساله مثل و مثال'''، نوشته [[حسنزاده آملی، حسن|علامه حسن حسنزاده آملی]]، به زبان فارسى و درباره مثل افلاطونيه كه از آنها به اسامى ديگرى، چون صور مجرده، مثل الهيه، ارباب انواع، مثل نوريه و عقول متكافئه نيز تعبير مىشود و نيز در مورد عالم مثال است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
رساله مثل، مشتمل بر هشت فصل و رساله مثال، حاوى هفت فصل است. | رساله مثل، مشتمل بر هشت فصل و رساله مثال، حاوى هفت فصل است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
بحث از حقانيت يا عدم حقانيت نظريه مثل، يكى از مشكلات مباحث فلسفى است و از قديم الايام همواره معركه آراى متعدد و نظريات مختلف بوده و هست. | بحث از حقانيت يا عدم حقانيت نظريه مثل، يكى از مشكلات مباحث فلسفى است و از قديم الايام همواره معركه آراى متعدد و نظريات مختلف بوده و هست. | ||
افلاطون الهى، همچون استادش سقراط، معتقد بود كه موجودات عالم مادى را در عالم اله صورى است مجرد كه از فساد و تغيير و تقيد به زمان و مكان، منزه و مربى و سرمشق موجودات اين عالمند. در مقابل، برخى از حكما، نظريه فوق را نپذيرفته و با مطرح كردن شكوك و ايراداتى، آن را از درجه اعتبار ساقط دانستهاند. | افلاطون الهى، همچون استادش سقراط، معتقد بود كه موجودات عالم مادى را در عالم اله صورى است مجرد كه از فساد و تغيير و تقيد به زمان و مكان، منزه و مربى و سرمشق موجودات اين عالمند. در مقابل، برخى از حكما، نظريه فوق را نپذيرفته و با مطرح كردن شكوك و ايراداتى، آن را از درجه اعتبار ساقط دانستهاند. | ||
حضرت استاد، حسنزاده،، در رساله مزبور، بعد از عنوان كردن نظريه مثل، به نقل و بيان اقوال و گفتههاى بزرگان و اعاظمى كه به مثل قائل بودهاند، مىپردازد و سپس رواياتى را از | حضرت استاد، حسنزاده،، در رساله مزبور، بعد از عنوان كردن نظريه مثل، به نقل و بيان اقوال و گفتههاى بزرگان و اعاظمى كه به مثل قائل بودهاند، مىپردازد و سپس رواياتى را از اهلبيت عصمت و طهارت، در تأييد نظريه مثل نقل مىنمايد. معظم له، در مراحل بعدى رساله، از مطالبى كه ذيلا به عناوين آنها اشاره مىشود، بحث به ميان مىآورد: | ||
الف. بيان چند دليل از ادله عقليه در اثبات مثل. | الف. بيان چند دليل از ادله عقليه در اثبات مثل. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۵: | ||
ج. وجه تسميه مثل، به مثل. | ج. وجه تسميه مثل، به مثل. | ||
د. | د. کیفیت و چگونگى تصور كثرت در عالم مثل. | ||
ه. تأويلاتى كه برخى از حكما، نسبت به نظريه مثل اعمال كردهاند. | ه. تأويلاتى كه برخى از حكما، نسبت به نظريه مثل اعمال كردهاند. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۰: | ||
فهرست موضوعات، در آغاز كتاب و فهرست آيات، نام اشخاص، عناوين كتب و اشعار در پايان كتاب ذكر شده است. | فهرست موضوعات، در آغاز كتاب و فهرست آيات، نام اشخاص، عناوين كتب و اشعار در پايان كتاب ذكر شده است. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||