۸۵٬۵۳۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '،'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[عراقی، عاطف]] (نویسنده) | [[عراقی، عاطف]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/ع?م? / 671 BBR | | کد کنگره =/ع?م? / 671 BBR | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70006AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70006AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ دوم | ||
| شابک =977-02-0236 | | شابک =977-02-0236 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =70006 | ||
| کتابخوان همراه نور =70006 | | کتابخوان همراه نور =70006 | ||
| کد پدیدآور =14670 | | کد پدیدآور =14670 | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''المنهج النقدي في فلسفة ابن رشد'''، عنوان کتابی است به زبان عربی از دکتر [[عراقی، عاطف|عاطف عراقی]] با موضوع فلسفه و شخصیت‌ها. [[عراقی، عاطف|عاطف عراقی]] در این کتاب ضمن هشت فصل، به بیان دیدگاه‌های انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر متکلمان (خاصه غزالی)، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا،]] ظاهریه، اشعریان و صوفیان اهل سنت، می‌پردازد. | |||
'''المنهج النقدي في فلسفة ابن رشد'''، عنوان کتابی است به زبان عربی از دکتر [[عاطف عراقی]] با موضوع فلسفه و شخصیت‌ها. عاطف عراقی در این کتاب ضمن هشت فصل، به بیان دیدگاه‌های انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر متکلمان (خاصه غزالی)، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا،]] ظاهریه، اشعریان و صوفیان اهل سنت، می‌پردازد. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۳: | ||
محتوای مطالب کتاب در هشت فصل بیان شده است. در اولین فصل کتاب، تحلیل موضع انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در مقابل ادله‌ای که متکلمان قائل به آن شده‌اند، مانند ادله بر وجود الله تعالی، ارائه شده است. نویسنده، در ابتدای این فصل، اصولی را که [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقدش بر متکلمین بر آنها تکیه کرده، توضیح داده و تحلیل کرده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص23</ref>. | محتوای مطالب کتاب در هشت فصل بیان شده است. در اولین فصل کتاب، تحلیل موضع انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در مقابل ادله‌ای که متکلمان قائل به آن شده‌اند، مانند ادله بر وجود الله تعالی، ارائه شده است. نویسنده، در ابتدای این فصل، اصولی را که [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقدش بر متکلمین بر آنها تکیه کرده، توضیح داده و تحلیل کرده است<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص23</ref>. | ||
[[عاطف عراقی]]، در شناسایی نظریات متکلمان بر آنچه [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در اثنای نقدشان، از آنان ذکر کرده بسنده نکرده، بلکه به کتاب‌های مهم متکلمان نیز رجوع کرده است. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در این فصل، دو دلیل حدوث و امکان و وجوب را از ادله متکلمان بر وجود خدا می‌شمارد و هر دو را نقد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. در این میان، غزالی که در بسیاری از نظریاتش به اشاعره نزدیک است، سهم خاصی دارد و در این کتاب نیز انتقادات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در بسیاری از موارد، به [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] می‌خورد. درهرحال در اثنای تحلیل شیوه انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در مجال رد بر متکلمین و رد بر صوفیه، مواضعی که وی آرای متعدد [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را در فلسفه طبیعت یا متافیزیک و فلسفه الهی، نقد کرده، می‌توان یافت. همچنین در هنگام کشف از وجوه نقد [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، نیز بسیاری از انتقادات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را می‌توان دید. | [[عراقی، عاطف|عاطف عراقی]]، در شناسایی نظریات متکلمان بر آنچه [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در اثنای نقدشان، از آنان ذکر کرده بسنده نکرده، بلکه به کتاب‌های مهم متکلمان نیز رجوع کرده است. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در این فصل، دو دلیل حدوث و امکان و وجوب را از ادله متکلمان بر وجود خدا می‌شمارد و هر دو را نقد می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>. در این میان، غزالی که در بسیاری از نظریاتش به اشاعره نزدیک است، سهم خاصی دارد و در این کتاب نیز انتقادات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در بسیاری از موارد، به [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] می‌خورد. درهرحال در اثنای تحلیل شیوه انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در مجال رد بر متکلمین و رد بر صوفیه، مواضعی که وی آرای متعدد [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را در فلسفه طبیعت یا متافیزیک و فلسفه الهی، نقد کرده، می‌توان یافت. همچنین در هنگام کشف از وجوه نقد [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] به [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، نیز بسیاری از انتقادات [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] بر [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] را می‌توان دید. | ||
درهرحال [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقدش به ادله متکلمان بر وجود خدا، بر مقدماتی که به آن ایمان داشته، اعتماد کرده؛ مانند ارتباط ضروری بین اسباب و مسببات. وی تنها، متکلمان را نقد نکرده، بلکه فلاسفه را نیز در اعتمادشان بر برخی از افکاری که در این دلیل می‌یابیم، نقد کرده است و همچنین بر ابن سینا نیز نقد دارد که نظر وی بر برخی مقدمات کلامی جدلی، استوار است<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref>. | درهرحال [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقدش به ادله متکلمان بر وجود خدا، بر مقدماتی که به آن ایمان داشته، اعتماد کرده؛ مانند ارتباط ضروری بین اسباب و مسببات. وی تنها، متکلمان را نقد نکرده، بلکه فلاسفه را نیز در اعتمادشان بر برخی از افکاری که در این دلیل می‌یابیم، نقد کرده است و همچنین بر ابن سینا نیز نقد دارد که نظر وی بر برخی مقدمات کلامی جدلی، استوار است<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۱: | ||
در کل، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] از فلسفه یونانی [[ارسطو]] در نقد نظریه متکلمین در صفات الهی، به‌خصوص در صفت‌های علم و وحدانیت استفاده می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | در کل، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] از فلسفه یونانی [[ارسطو]] در نقد نظریه متکلمین در صفات الهی، به‌خصوص در صفت‌های علم و وحدانیت استفاده می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | ||
[[عاطف عراقی]]، سومین فصل از کتاب را به بیان نگاه انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در قبال موضوع ذات و صفات، اختصاص داده است. متکلمان از جهات مختلفی در این موضوع بحث کرده‌اند و اختلافات زیادی میان نظریات معتزله و اشاعره در این میان وجود دارد. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] پیش از پرداختن به نقد متکلمان، نظر هرکدام از معتزله و اشاعره را به شکل جداگانه در این موضوع، مطرح می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | [[عراقی، عاطف|عاطف عراقی]]، سومین فصل از کتاب را به بیان نگاه انتقادی [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در قبال موضوع ذات و صفات، اختصاص داده است. متکلمان از جهات مختلفی در این موضوع بحث کرده‌اند و اختلافات زیادی میان نظریات معتزله و اشاعره در این میان وجود دارد. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] پیش از پرداختن به نقد متکلمان، نظر هرکدام از معتزله و اشاعره را به شکل جداگانه در این موضوع، مطرح می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص28</ref>. | ||
فصل چهارم کتاب درباره مسئله تنزیه صحبت می‌کند. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در ابتدای بحث از این موضوع، به مجالات متعددی از متکلمین که حول جسمیت و جهت و رؤیت دور می‌زند، می‌پردازد. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقد متکلمین اشاعره در موضوع تنزیه، معتقد است که نظر آنان به نوعی مماثلت میان خالق و مخلوق می‌انجامد. از نظر [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] مماثلتی میان خالق و مخلوق نیست. | فصل چهارم کتاب درباره مسئله تنزیه صحبت می‌کند. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در ابتدای بحث از این موضوع، به مجالات متعددی از متکلمین که حول جسمیت و جهت و رؤیت دور می‌زند، می‌پردازد. [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] در نقد متکلمین اشاعره در موضوع تنزیه، معتقد است که نظر آنان به نوعی مماثلت میان خالق و مخلوق می‌انجامد. از نظر [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] مماثلتی میان خالق و مخلوق نیست. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۰: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
اهدائیه، | اهدائیه، تقدیریه، شرح رموز به‌کارگرفته‌شده در کتاب، فهرست مطالب و فهرست شکل‌ها و جداول، در ابتدای کتاب آمده است و فهرست منابع در انتهای آن. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۳: | ||
[[موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف]] | [[موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف]] | ||
[[ | [[ابن باجه و آراوه الفلسفيه]] | ||
[[الاتجاه العلمي و الفلسفي عند ابن الهيثم]] | [[الاتجاه العلمي و الفلسفي عند ابن الهيثم]] | ||
| خط ۸۰: | خط ۷۹: | ||
[[رسائل الجنيد]] | [[رسائل الجنيد]] | ||
[[ابن رشد، سيرة و فكر، دراسة و نصوص]] | |||
[[ابن رشد فيلسوفا عربيا بروح غربية]] | |||
| خط ۸۸: | خط ۸۹: | ||
[[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | [[رده:عصر صاحب‌نظران فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:فلاسفه قرن ششم]] | [[رده:فلاسفه قرن ششم]] | ||
[[رده: | [[رده:آثار فلسفی]] | ||
[[رده:ابن رشد، محمد بن احمد، 520-595ق]] | [[رده:ابن رشد، محمد بن احمد، 520-595ق]] | ||
[[رده:اردیبهشت (1400)]] | [[رده:اردیبهشت (1400)]] | ||