۱۰۱٬۶۹۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'شیرازی، عبدالله' به 'شیرازی، سید عبدالله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمهنويس') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۸: | خط ۸: | ||
[[حائری مازندرانی، محمدصالح]] (نویسنده) | [[حائری مازندرانی، محمدصالح]] (نویسنده) | ||
[[عمادزاده، حسين]] ( | [[عمادزاده، حسين]] (مقدمهنويس) | ||
[[فضائلي، حسن]] (مصحح) | [[فضائلي، حسن]] (مصحح) | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =5 | | تعداد جلد =5 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13545 | ||
| کتابخوان همراه نور =13545 | | کتابخوان همراه نور =13545 | ||
| کد پدیدآور =06981 | | کد پدیدآور =06981 | ||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''حکمت بوعلی سینا'''، تألیف [[حائری مازندرانی، محمدصالح|محمدصالح حائری مازندرانی]]، کتابی است در پنج جلد با موضوع فلسفه اسلامی خاصه حکمت مشاء به زبانهای فارسی و عربی، با مقدمه [[عمادزاده، حسين|عمادالدین حسین اصفهانی]] مشهور به [[عمادزاده، حسين|عمادزاده]] و به تصحیح [[فضائلي، حسن|حسن فضائلی]]. | '''حکمت بوعلی سینا'''، تألیف [[حائری مازندرانی، محمدصالح|محمدصالح حائری مازندرانی]]، کتابی است در پنج جلد با موضوع فلسفه اسلامی خاصه حکمت مشاء به زبانهای فارسی و عربی، با مقدمه [[عمادزاده، حسين|عمادالدین حسین اصفهانی]] مشهور به [[عمادزاده، حسين|عمادزاده]] و به تصحیح [[فضائلي، حسن|حسن فضائلی]]. | ||
حکمت ابن سینا کتابی است که حقایق و اسرار گفتارهای شیخ را که دیگران نادیده انگاشتهاند، کشف نموده و عقاید اسلامی ساده را طبق مقررات قرآن و معتقدات | حکمت ابن سینا کتابی است که حقایق و اسرار گفتارهای شیخ را که دیگران نادیده انگاشتهاند، کشف نموده و عقاید اسلامی ساده را طبق مقررات قرآن و معتقدات اهلبیت(ع) و اتفاق امامیه و امت، به براهین فلسفی مبرهن ساخته و بدون مبالغه هر فصل یا صفحه از این کتاب، مشتمل بر نکات تازه و یا در بسیاری از مواضع متضمن مبتکراتی است.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص7</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
از جمله مسائلى که در این کتاب با تجزیه و تحلیل و بهصورت صحیح اثبات شده است، اصالت وجود و وحدت وجود، پس از [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که از زمان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] تا عصر [[سبزواری، هادی|سبزوارى]] به بعد رواج یافته و [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] خودش قبلا از متصلبین در اصالت ماهیت بود، سپس عدول کرد. در این کتاب، یعنى در جلد طبیعیات و علم النفس به تمام ادله اصالت وجود که [[سبزواری، هادی|حاجى سبزوارى]] به نظم کشیده، پاسخ داده شده و ادله [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] و براهین [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] و رساله اعتباریت وجود و تأصل ذات مشروحا مذکور است و کتب میرداماد و شوارق و گفتارهاى محقق طوسى و محققین دیگر حقا اصالت مهیت را به بداهت رسانیدهاند. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] هم بالصراحه قائل به اصالت ماهیت است و نسبت اصالت وجود بر وجه تباین حقایق وجودات به مشائیه سندى ندارد و متأخرین موجودات را در کلام به وجودات مشائیه اشتباه کردهاند؛ چنانکه در محاکمات بدان اشاره شده و جز صدور و حصول و کون و سائر افعال عموم که همان مقتبس بودن ذات به علت است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ]] در شفا و غیره آن را تکرار فرموده، چیز دیگرى در خارج نیست و در مسئله وحدت وجود هم عمده شبهه ایشان عدم صحت انتزاع مفهوم واحد از متباینات است. | از جمله مسائلى که در این کتاب با تجزیه و تحلیل و بهصورت صحیح اثبات شده است، اصالت وجود و وحدت وجود، پس از [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که از زمان [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] تا عصر [[سبزواری، هادی|سبزوارى]] به بعد رواج یافته و [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] خودش قبلا از متصلبین در اصالت ماهیت بود، سپس عدول کرد. در این کتاب، یعنى در جلد طبیعیات و علم النفس به تمام ادله اصالت وجود که [[سبزواری، هادی|حاجى سبزوارى]] به نظم کشیده، پاسخ داده شده و ادله [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]] و براهین [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] و رساله اعتباریت وجود و تأصل ذات مشروحا مذکور است و کتب میرداماد و شوارق و گفتارهاى محقق طوسى و محققین دیگر حقا اصالت مهیت را به بداهت رسانیدهاند. [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] هم بالصراحه قائل به اصالت ماهیت است و نسبت اصالت وجود بر وجه تباین حقایق وجودات به مشائیه سندى ندارد و متأخرین موجودات را در کلام به وجودات مشائیه اشتباه کردهاند؛ چنانکه در محاکمات بدان اشاره شده و جز صدور و حصول و کون و سائر افعال عموم که همان مقتبس بودن ذات به علت است که [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخ]] در شفا و غیره آن را تکرار فرموده، چیز دیگرى در خارج نیست و در مسئله وحدت وجود هم عمده شبهه ایشان عدم صحت انتزاع مفهوم واحد از متباینات است. | ||
[[حائری مازندرانی، محمدصالح|محمدصالح حائری مازندرانی]] میگوید: بس است در شکستن این طلسم مبطل السحر این جادو و نقض به مفهوم مناقصه و مضاده و مقابله و مفاهیم مراتب اعداد، بلکه مفهوم نفس تعدد و مفهوم کثرت که از منشأ متعدد و متکثر و متباین و متقابل برمىخیزد و در این کتاب در رفع این شبهات چیزى فروگزار نکردهاند - و أين العيان من البيان - | [[حائری مازندرانی، محمدصالح|محمدصالح حائری مازندرانی]] میگوید: بس است در شکستن این طلسم مبطل السحر این جادو و نقض به مفهوم مناقصه و مضاده و مقابله و مفاهیم مراتب اعداد، بلکه مفهوم نفس تعدد و مفهوم کثرت که از منشأ متعدد و متکثر و متباین و متقابل برمىخیزد و در این کتاب در رفع این شبهات چیزى فروگزار نکردهاند - و أين العيان من البيان - | ||
به نظر [[عمادزاده، حسين|حسین اصفهانی (عمادزاده)]] با توجه به تقریرات مازندرانی، مطالعه و تدریس این کتاب براى دانشکده معقول و طلاب و مبتدى و منتهی واجب است تا محصلین و مدرسین معقول هر دو از حقایق حال طبق کتاب و سنت و عقاید | به نظر [[عمادزاده، حسين|حسین اصفهانی (عمادزاده)]] با توجه به تقریرات مازندرانی، مطالعه و تدریس این کتاب براى دانشکده معقول و طلاب و مبتدى و منتهی واجب است تا محصلین و مدرسین معقول هر دو از حقایق حال طبق کتاب و سنت و عقاید اهلبیت(ع) و فقها و محدثین و روات عالیقدر و متکلمین عظیمالشأن آگاه شوند و در هیچگونه خطرى یا توبیخى واقع نگردند و از تحصیل و تدریس علم معقول محروم نمانند و منویات فقهای عالیقدر و مراجع فتوى تأمین گردد. | ||
نویسنده مقدمه ([[عمادزاده، حسين|حسین عمادزاده]]) در کیفیت تکوین و مطالب کتاب مینویسد: | نویسنده مقدمه ([[عمادزاده، حسين|حسین عمادزاده]]) در کیفیت تکوین و مطالب کتاب مینویسد: | ||
خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[رسالة الطير ابن سينا]] | [[رسالة الطير ابن سينا]] | ||