حکمت برین: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR19275J1.jpg | عنوان = حکمت برین | عنوان‌های دیگر = بدایة الحکمة. شرح ** ترجمه و شرح تطبیقی بدایة الحکمة علامه سید محمد حسین طباطبائی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شریعتی نجف‌آبادی، رحمت‌الله (نويسنده) طباطبایی، مح...» ایجاد کرد) |
(بدون تفاوت)
|
نسخهٔ ۱۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۳۵
| حکمت برین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شریعتی نجف‌آبادی، رحمت‌الله (نويسنده) طباطبایی، محمد حسین (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | بدایة الحکمة. شرح ** ترجمه و شرح تطبیقی بدایة الحکمة علامه سید محمد حسین طباطبائی |
| ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1390ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-09-0585-2 |
| موضوع | طباطبایی، محمد حسین، 1281 - 1360. بدایه الحکمه - نقد و تفسیر - فلسفه اسلامی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | 4ش 402ب 1392 BBR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حکمت برین، اثر رحمت‌الله شریعتی نجف‌آبادی، ترجمه فارسی و شرح تطبیقی کتاب «بداية الحكمة» علامه سید محمدحسین طباطبایی (1282-1360ش) است.
کتاب گران‌سنگ «بداية الحكمة»، خلاصه و عصاره یک دوره «الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة»، تألیف صدرالدین محمد شیرازى و جزء دروس اصلى حوزه‌هاى علمیه است که در بعضى از رشته‌هاى دانشگاهى، اعم از کارشناسى و ارشد و دکترا، نیز جزء درس‌هاى اصلى محسوب مى‌شود. ازآنجاکه مسائل حکمت و فلسفه اسلامى، اساس و پایه‌هاى اعتقادى مسلمانان تلقى مى‌شود، مردم، مخصوصا نسل جوان، به‌ویژه در عصر حاضر، رغبت زیاد به مطالعه آن دارند، لذا پدیدآورنده اثر حاضر، لازم دیده است تا این کتاب را ترجمه و شرح - آن‌هم شرح تطبیقى و مقایسه‌اى - کند[۱].
وی در ضمن تدریس به دانشجویان کارشناسى و کارشناسى ارشد، این کتاب را برگردان نموده و توضیح داده است. تقریر و تحریر توأم و همراه با تعلیم و تدریس، سبب شده است آن مکتوب، به‌صورتى درآید که ضمن رفع مشکلات اعتقادى طالبان حکمت، قابل فهم و هضم باشد. وی سعى وافر داشته است از نظریات مشایى، اشراقى، عرفانى و بعضى از فلاسفه مغرب‌زمین و علماى تجربى، بهره ببرد. بر همین مبنا، عنوان اثر را «حکمت برین (ترجمه و شرح تطبیقى بداية الحكمة)» نام‌گذارى کرده است[۲].
وی معتقد است فلسفه و حکمت، حقیقت خود را تنها در مکتب اسلامى شیعى علوى یافته است؛ چراکه پایه‌هاى پرمایه قرآن، بصیرت و تفکر و تعقل است، تا جایى که اهل دوزخ سبب دخولشان را به جهنم، عدم استماع حق و تعقل مى‌دانند و هرگاه مقصود از فلسفه و حکمت، همان تفکر در صفحه عالم هستى و صحنه جهان وجود و آگاهى از قوانین حاکم بر گیتى واقعیت باشد، آن مورد تشویق و دعوت کتاب آسمانى و روایات است[۳].
بداية الحكمة، داراى دوازده مرحله است که عبارتند از: مباحث کلى وجود، تقسیم وجود به خارجى و ذهنى، تقسیم وجود به مستقل و رابط، مواد ثلاث، ماهیت و احکام آن، مقولات عشر، علت و معلول، تقسیم وجود به واحد و کثیر، حدوث و قدم، قوه و فعل، علم و عالم و معلوم و اثبات واجب تعالى و بیان و تبیین اوصاف او. این نوع مباحث از باارزش‌ترین معارف بشرى است که کتاب حاضر، عهده‌دار بیان آن‌هاست[۴].
پانویس
منابع مقاله
پیشگفتار.