۹٬۴۵۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''
جز (جایگزینی متن - 'حـ' به 'ح') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =11842 | ||
| کد کنگره = PJA 2602 7م4* | | کد کنگره = PJA 2602 7م4* | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE11842AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE11842AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''التعازي'''، اثر [[مداینی، علی بن محمد|ابوالحسن علی بن محمد مدائنی]] (متوفی 224ق)، مشتمل بر اخباری است که مدائنی در موضوع عزا و مصیبت به نقل از منابع اهل سنت گرد آورده است. محقق اثر [[صالح، ابراهیم|ابراهیم صالح]]، تحقیق و تصحیح و جمع‌آوری سماعات کتاب را به عهده داشته است. | '''التعازي'''، اثر [[مداینی، علی بن محمد|ابوالحسن علی بن محمد مدائنی]] (متوفی 224ق)، مشتمل بر اخباری است که مدائنی در موضوع عزا و مصیبت به نقل از منابع اهل سنت گرد آورده است. محقق اثر [[صالح، ابراهیم|ابراهیم صالح]]، تحقیق و تصحیح و جمع‌آوری سماعات کتاب را به عهده داشته است. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۵: | ||
کتاب را چهار نفر نقل کرده‌اند که عبارتند از: ابومحمدحسن بن علی بن میمون (متوفی 291ق)، ابوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله عکبری (متوفی 347ق)، ابوسهل محمود بن عمر بن جعفر عکبری که اصالتاً ایرانی بوده است (متوفی 413ق)، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی البندار (متوفی 474ق) معروف به ابن بسری.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref> | کتاب را چهار نفر نقل کرده‌اند که عبارتند از: ابومحمدحسن بن علی بن میمون (متوفی 291ق)، ابوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله عکبری (متوفی 347ق)، ابوسهل محمود بن عمر بن جعفر عکبری که اصالتاً ایرانی بوده است (متوفی 413ق)، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی البندار (متوفی 474ق) معروف به ابن بسری.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref> | ||
روایات | روایات مدائنی را خود وی یا شاگردانش به شکل منظم یا پراکنده از راه‌های مختلف پخش و نشر کردند. هرچند بیشتر راویان، روایات را بدون تصحیح و با رعایت امانت نقل می‌کردند، مطابق فرهنگ عمومی عصر، معیارها و قاعده‌هایی برای نقل اخبار و روایات وجود داشت. یکی از آن معیارها این بود که از هر شخص مجهول و ناشناسی روایت نمی‌کردند؛ چراکه امتحان و نقد دشوار رجال‌شناسان پیش رو بود. حداقل ملاک راوی پس از شهرت، صداقتش بود. مدائنی در چنان فضای فکری و فرهنگی قرار داشت و موثق ارزیابی شد. منابع روایی وی و نیز شاگردان و ناقلان اخبارش، افراد معروف و خوش‌نام عصر بودند؛ ازاین‌رو و به دلایل دیگر بود که گفته‌اند: مدائنی خود سند است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/50561/53 ر.ک: سالاری شادی، علی، ص53]</ref> | ||
اولین خبر مدائنی با ذکر سلسله اسناد در مصیبت رحلت رسول‌الله(ص) است که چنین نقل می‌کند: گوینده‌ای که دیده نمی‌شد چنین می‌گفت: خداوند عز و جل آرامش برای هر موجود فانی است و جانشین هر آن چیزی است که می‌میرد و عوض هر مصیبتی است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref> | اولین خبر مدائنی با ذکر سلسله اسناد در مصیبت رحلت رسول‌الله(ص) است که چنین نقل می‌کند: گوینده‌ای که دیده نمی‌شد چنین می‌گفت: خداوند عز و جل آرامش برای هر موجود فانی است و جانشین هر آن چیزی است که می‌میرد و عوض هر مصیبتی است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref> | ||