پرش به محتوا

التعازي: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲
جز
جایگزینی متن - 'شـ' به 'ش'
جز (جایگزینی متن - 'فـ' به 'ف')
جز (جایگزینی متن - 'شـ' به 'ش')
خط ۱۸: خط ۱۸:
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| تعداد جلد =  
| تعداد جلد =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 19156
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11842
| کد کنگره = ‏‎‏PJA‎‏ ‎‏2602‎‏ ‎‏7‎‏م‎‏4*  
| کد کنگره = ‏‎‏PJA‎‏ ‎‏2602‎‏ ‎‏7‎‏م‎‏4*  
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE11842AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE11842AUTOMATIONCODE
خط ۳۷: خط ۳۷:
کتاب را چهار نفر نقل کرده‌اند که عبارتند از: ابومحمدحسن بن علی بن میمون (متوفی 291ق)، ابوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله عکبری (متوفی 347ق)، ابوسهل محمود بن عمر بن جعفر عکبری که اصالتاً ایرانی بوده است (متوفی 413ق)، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی البندار (متوفی 474ق) معروف به ابن بسری.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>
کتاب را چهار نفر نقل کرده‌اند که عبارتند از: ابومحمدحسن بن علی بن میمون (متوفی 291ق)، ابوطالب عبدالله بن محمد بن عبدالله عکبری (متوفی 347ق)، ابوسهل محمود بن عمر بن جعفر عکبری که اصالتاً ایرانی بوده است (متوفی 413ق)، ابوالقاسم علی بن محمد بن علی البندار (متوفی 474ق) معروف به ابن بسری.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>


روایات مدائنی را خود وی یا شـاگردانش به شکل منظم یا پراکنده از راه‌های مختلف پخش و نشر کردند. هرچند بیشتر راویان، روایات را بدون تصحیح و با رعایت امانت نقل می‌کردند، مطابق فرهنگ عمومی عصر، معیارها و قاعده‌هایی برای نقل اخبار و روایات وجود داشـت. یکی از آن معیارها این بود که از هر شخص مجهول و ناشناسی روایت نمی‌کردند؛ چراکه امتحان و نقد دشوار رجال‌شناسان پیش رو بود. حداقل ملاک راوی پس از شهرت، صداقتش بود. مدائنی در چنان فضای فکری و فرهنگی قرار داشت و موثق ارزیابی شد. منابع روایی وی و نیز شاگردان و ناقلان اخبارش، افراد معروف و خوش‌نام عصر بودند؛ ازاین‌رو و به دلایل دیگر بود که گفته‌اند: مدائنی خود سند است‌.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/50561/53 ر.ک: سالاری شادی، علی، ص53]</ref>
روایات مدائنی را خود وی یا شاگردانش به شکل منظم یا پراکنده از راه‌های مختلف پخش و نشر کردند. هرچند بیشتر راویان، روایات را بدون تصحیح و با رعایت امانت نقل می‌کردند، مطابق فرهنگ عمومی عصر، معیارها و قاعده‌هایی برای نقل اخبار و روایات وجود داشت. یکی از آن معیارها این بود که از هر شخص مجهول و ناشناسی روایت نمی‌کردند؛ چراکه امتحان و نقد دشوار رجال‌شناسان پیش رو بود. حداقل ملاک راوی پس از شهرت، صداقتش بود. مدائنی در چنان فضای فکری و فرهنگی قرار داشت و موثق ارزیابی شد. منابع روایی وی و نیز شاگردان و ناقلان اخبارش، افراد معروف و خوش‌نام عصر بودند؛ ازاین‌رو و به دلایل دیگر بود که گفته‌اند: مدائنی خود سند است‌.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/50561/53 ر.ک: سالاری شادی، علی، ص53]</ref>


اولین خبر مدائنی با ذکر سلسله اسناد در مصیبت رحلت رسول‌الله(ص) است که چنین نقل می‌کند: گوینده‌ای که دیده نمی‌شد چنین می‌گفت: خداوند عز و جل آرامش برای هر موجود فانی است و جانشین هر آن چیزی است که می‌میرد و عوض هر مصیبتی است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref>
اولین خبر مدائنی با ذکر سلسله اسناد در مصیبت رحلت رسول‌الله(ص) است که چنین نقل می‌کند: گوینده‌ای که دیده نمی‌شد چنین می‌گفت: خداوند عز و جل آرامش برای هر موجود فانی است و جانشین هر آن چیزی است که می‌میرد و عوض هر مصیبتی است و...<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/19156/1/22 ر.ک: متن کتاب، ص22]</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش