بهجة الطائفة و صوم القلب: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    بدون خلاصۀ ویرایش
    خط ۵۱: خط ۵۱:
    {{وابسته‌ها}}
    {{وابسته‌ها}}
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
    [[رده: تصوف و عرفان]]
    [[رده:طرائق صوفیه]]
    [[رده:مقالات مهر 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات مهر 01 موسوی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
    [[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]]
    [[رده:عدم صفحه و جدول 01 قربانی]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده1]]
    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]]

    نسخهٔ ‏۲ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۲۱

    بهجة الطائفة و صوم القلب
    بهجة الطائفة و صوم القلب
    پدیدآورانبدلیسی، عمار بن محمد (نویسنده) بدین، ادوارد (محقق)
    ناشردار النشر فرانز شتاينر
    مکان نشرلبنان - بیروت
    سال نشر1999م.
    چاپچاپ یکم
    موضوعتصوف - متون قدیمی تا قرن 14

    عرفان - متون قدیمی تا قرن 14

    اخلاق عرفانی - متون قدیمی تا قرن 14

    آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏‎‏/‎‏ب‎‏4‎‏ب‎‏9 / 288 BP

    بهجة الطائفة و صوم القلب تألیف ضیاء الدین ابو‌یاسر عمار بن محمد بدلیسی (متوفی مابین 590 و 604ق)، حاوی دو نوشته «بهجة الطائفة بالله العارفة» و «صوم القلب» یا «صوم القلوب» در موضوع تصوف است. این کتاب با مقدمه و تحقیق ادوارد بدین و صفحه‌بندی جداگانه منتشر شده است.

    بهجة الطائفة مشتمل بر 38 فصل است. آغاز کتاب با ذکر اجازه روایت آن است که در خانقاه النهایه در شهر خلاط صادر شده است.[۱]‏. کتاب آنگونه که نویسنده می‌گوید به درخواست برخی دوستان تألیف شده است.[۲]‏.

    بدلیسی ابتدا چند اصطلاح صوفیه: واقعه، فتوح، مرید و وقت را معنا می‌کند. سپس گاه مطالب را به ایجاز برای اهلش نقل می‌کند: «قیل: فما باب القلب؟ قال: عزل تصرف الحواس، عند حصول الالتماس، لنیل وارد الاستئناس...»؛[۳]‏و گاه شرح و توضیح می‌دهد. او در فصل دوازدهم اهل تصوف را از لحاظ عادات و بشربودن، اموات و به لحاظ صفات و مشاهدات ربوبی زندگان می‌داند؛ چراکه «من لم یمت فی الطریقة، لم یحی فی الحقیقة». ؛[۴]

    کتاب صوم القلب مشتمل بر مقدمه و 19 فصل است. در مقدمه، به دشواری اسلوب بدلیسی در این دو کتاب -که متفاوت از آثار پیشین تصوف است- اشاره شده است؛ بدین‌جهت به اعتقاد محقق، در این دو کتاب بیشتر از اسلوب اشاره و غیب که برای متوسطین و اقویاء است استفاده شده تا اسلوب عبارت که برای متقدمین است[۵]‏. بدلیسی، هدف از نگارش این رساله کوچک را تنها کشف از حقیقت صوم قلب می‌داند.[۶]‏.

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب اول، ص3
    2. ر.ک: همان، ص14
    3. ر.ک: همان، ص17
    4. ر.ک: همان، ص59
    5. ر.ک: مقدمه کتاب دوم، ص4
    6. ر.ک: متن کتاب دوم، ص40

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب اول و دوم.

    وابسته‌ها