۹٬۷۹۵
ویرایش
+++
(+) |
(+++) |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
== نمونه مباحث == | == نمونه مباحث == | ||
*اصول مشترك همۀ باطن‌گرايان برخورد تساهلى با روايات و اعتقاد به تهذيب نفس در فهم باطن روايات است. تأويل به كاررفته در متون مختلف تفسيرى و عرفانى، پنج معنا دارد كه عبارت‌اند از: | |||
#عبور از ظاهر نصوص دينى و حركت به سمت لايه‌هاى زيرين با شرط محفوظ ماندن ظواهر دينى؛ | |||
#حقيقتى كه معارف دينى از آن برخاسته يا به آن منتهى مى‌شود؛ | |||
#تمثيل‌هايى كه در متون دينى به كار رفته است؛ مانند: كنايات، رمزها و اشارات؛ | |||
#تغيير در ظاهر نصوص دينى و بر هم زدن ظاهر آن به اقتضاى عقل يا كشف و شهود؛ | |||
#تفسير به رأى. | |||
*از اين معانى پنج‌گانه، معناى چهارم و پنجم پذيرفتنى نيست، اما سه معناى نخست را مى‌توان پذيرفت.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52777?sectionNumber=2&pageNumber=48&viewType=pdf متن کتاب، ص48.]</ref> | |||
*ويژگى‌هاى حوزۀ حديثى قم: | *ويژگى‌هاى حوزۀ حديثى قم: | ||
#توجه و اعتناى فراوان به حديث كه تعداد راويان و آثار بسيار زياد و مهمّ برجاى‌مانده گوياى آن است. | #توجه و اعتناى فراوان به حديث كه تعداد راويان و آثار بسيار زياد و مهمّ برجاى‌مانده گوياى آن است. | ||
| خط ۳۷: | خط ۴۴: | ||
#پرهيز از احاديث ضعيف و غلوآميز؛ به‌گونه‌اى كه با ناقلان روايات غلوآميز به شدت برخورد مى‌شد. | #پرهيز از احاديث ضعيف و غلوآميز؛ به‌گونه‌اى كه با ناقلان روايات غلوآميز به شدت برخورد مى‌شد. | ||
#ديدگاه‌هاى خاص قمى‌ها به‌ويژه شيخ‌صدوق؛ برخى از اين ديدگاه‌ها كلامى، برخى اصولى و برخى فقهى است. به ديگر سخن، در سايۀ دو ويژگى نخست، يعنى توجه فراوان به حديث و پرهيز از عقل‌گرايى، ديدگاه‌هاى شاذّى ميان آن‌ها شكل‌گرفته است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52777?sectionNumber=2&pageNumber=61&viewType=pdf متن کتاب، ص61.]</ref> | #ديدگاه‌هاى خاص قمى‌ها به‌ويژه شيخ‌صدوق؛ برخى از اين ديدگاه‌ها كلامى، برخى اصولى و برخى فقهى است. به ديگر سخن، در سايۀ دو ويژگى نخست، يعنى توجه فراوان به حديث و پرهيز از عقل‌گرايى، ديدگاه‌هاى شاذّى ميان آن‌ها شكل‌گرفته است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/52777?sectionNumber=2&pageNumber=61&viewType=pdf متن کتاب، ص61.]</ref> | ||