۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى ') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در مقدمه دبير كنگره شيخ انصارى، به زمينه‌هاى به‌وجودآمده براى كاوش محققانه و مجتهدانه صاحب‌نظران با ديدگاه‌هاى گوناگون در ابعاد مختلف انديشه فقهى شخصيتى چون شيخ انصارى، اشاره شده است <ref>مقدمه محسن اراكى، ص 3</ref>. | در مقدمه دبير كنگره شيخ انصارى، به زمينه‌هاى به‌وجودآمده براى كاوش محققانه و مجتهدانه صاحب‌نظران با ديدگاه‌هاى گوناگون در ابعاد مختلف انديشه فقهى شخصيتى چون شيخ انصارى، اشاره شده است <ref>مقدمه محسن اراكى، ص 3</ref>. | ||
در مقدمه نويسنده، به اين امر پرداخته شده است كه بدون نگرش تاريخى به علم اصول، نمى‌توان نقش عظيم دانشمندانى چون شيخ انصارى را در استوارسازى بناى رفيع اين دانش روشن ساخت و به مدد مقايسه آثار پيش از شيخ با آثار پس از وى مى‌توان عوامل اساسى تحوّل‌آفرين را در مكتب اصولى شيخ انصارى بازشناخت <ref>مقدمه نويسنده، ص 6</ref>. | در مقدمه نويسنده، به اين امر پرداخته شده است كه بدون نگرش تاريخى به علم اصول، نمى‌توان نقش عظيم دانشمندانى چون [[شيخ انصارى]] را در استوارسازى بناى رفيع اين دانش روشن ساخت و به مدد مقايسه آثار پيش از شيخ با آثار پس از وى مى‌توان عوامل اساسى تحوّل‌آفرين را در مكتب اصولى [[شيخ انصارى]] بازشناخت <ref>مقدمه نويسنده، ص 6</ref>. | ||
بخش اول، به چگونگى پيدايش علم اصول پرداخته شده است. در ميان دانشمندان عامه، چنين مشهور شده است كه نخستين تأليف در علم اصول، كتاب «رساله امام شافعى» (150 - 204ق) مى‌باشد و برخى بر اين سخن ادعاى اجماع نموده‌اند، ولى به نظر نويسنده، اين سخن را نمى‌توان به‌طور كامل صحيح دانست؛ چه، بررسى اجمالى رساله شافعى مى‌رساند كه اين كتاب را نمى‌توان كتاب اصولى به مفهوم مصطلح كنونى آن دانست <ref>متن كتاب، ص 8</ref>. | بخش اول، به چگونگى پيدايش علم اصول پرداخته شده است. در ميان دانشمندان عامه، چنين مشهور شده است كه نخستين تأليف در علم اصول، كتاب «رساله امام شافعى» (150 - 204ق) مى‌باشد و برخى بر اين سخن ادعاى اجماع نموده‌اند، ولى به نظر نويسنده، اين سخن را نمى‌توان به‌طور كامل صحيح دانست؛ چه، بررسى اجمالى رساله شافعى مى‌رساند كه اين كتاب را نمى‌توان كتاب اصولى به مفهوم مصطلح كنونى آن دانست <ref>متن كتاب، ص 8</ref>. | ||