النصوص في تحقيق الطور المخصوص: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''النصوص في تحقیق الطور المخصوص''' عنوان کتابی است 1 جلدی به زبان عربی از [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی]] با مقدمه، تحقیق و تعلیقات [[یاسین، ابراهیم ابراهیم|ابراهیم ابراهیم محمد یاسین]]. | '''النصوص في تحقیق الطور المخصوص''' عنوان کتابی است 1 جلدی به زبان عربی از [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی]](607-673ق) با مقدمه، تحقیق و تعلیقات [[یاسین، ابراهیم ابراهیم|ابراهیم ابراهیم محمد یاسین]]. | ||
کتاب النصوص از مهمترین تألیفات [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] و کتاب مختصر و دشوار فهمی است. <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص14</ref> | کتاب النصوص از مهمترین تألیفات [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] و کتاب مختصر و دشوار فهمی است. <ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص14</ref> | ||
این کتاب سرشار از اصطلاحات علمی است. این | این کتاب سرشار از اصطلاحات علمی است. این اصطلاحات، ابعاد دقیقی از طبیعت زبانی را که [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] در مجال تصوف فلسفی از آن استفاده می‌کند، برای ما ترسیم می‌نماید. اهمیت این کتاب، تنها در حد مصطلحاتی که صوفیان همنظر [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین]] استفاده کرده‌اند نیست بلکه این اثر به مباحث وحدت وجود و سایر مسائل فلسفی که در علم الهی و مراتب وجودی از آن متفرع می‌گردد نیز می‌پردازد. هدف [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] از نگارش آن، ابطال معنای فاسدی از وحدت وجود است که از گمان ملحدان و زندیقان برخاسته؛ اینگونه که آنان گمان کردند: خداوند متعال بذاته موجود معین، ممتاز و مستقلی از ارواح و اجسام نیست بلکه همان مجموع عالم است و نسبت دادن خداوند به سایر افراد عالم مانند نسبت دادن هر طبیعی به افرادش است و این بنا به مبنای فقها کفر صریح است. [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] در این اثر، مفهوم وحدت وجود را می‌کاود تا مفهوم جدیدی مطابق با شرع صریح به ما ارائه دهد؛ یعنی مراد [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|قونوی]] توحید ذاتی است که عبارت است از اسقاط اضافات و جدا کردن قدیم از حادث.<ref>ر.ک: همان، ص15</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه محقق بر کتاب. | مقدمه محقق بر کتاب. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | [[رده:مقالات مرداد 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۵۱
| النصوص في تحقيق الطور المخصوص | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق (نویسنده) یاسین، ابراهیم ابراهیم (محقق) |
| ناشر | مرکز التنوير الاسلامي منشاة المعارف |
| مکان نشر | [مصر - المنصوره] مصر - اسکندریه |
| سال نشر | 2003م. |
| چاپ | چاپ یکم |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ق9ن6 / 283 BP |
النصوص في تحقیق الطور المخصوص عنوان کتابی است 1 جلدی به زبان عربی از صدرالدین محمد بن اسحاق قونوی(607-673ق) با مقدمه، تحقیق و تعلیقات ابراهیم ابراهیم محمد یاسین.
کتاب النصوص از مهمترین تألیفات قونوی و کتاب مختصر و دشوار فهمی است. [۱]
این کتاب سرشار از اصطلاحات علمی است. این اصطلاحات، ابعاد دقیقی از طبیعت زبانی را که قونوی در مجال تصوف فلسفی از آن استفاده می‌کند، برای ما ترسیم می‌نماید. اهمیت این کتاب، تنها در حد مصطلحاتی که صوفیان همنظر محی‌الدین استفاده کرده‌اند نیست بلکه این اثر به مباحث وحدت وجود و سایر مسائل فلسفی که در علم الهی و مراتب وجودی از آن متفرع می‌گردد نیز می‌پردازد. هدف قونوی از نگارش آن، ابطال معنای فاسدی از وحدت وجود است که از گمان ملحدان و زندیقان برخاسته؛ اینگونه که آنان گمان کردند: خداوند متعال بذاته موجود معین، ممتاز و مستقلی از ارواح و اجسام نیست بلکه همان مجموع عالم است و نسبت دادن خداوند به سایر افراد عالم مانند نسبت دادن هر طبیعی به افرادش است و این بنا به مبنای فقها کفر صریح است. قونوی در این اثر، مفهوم وحدت وجود را می‌کاود تا مفهوم جدیدی مطابق با شرع صریح به ما ارائه دهد؛ یعنی مراد قونوی توحید ذاتی است که عبارت است از اسقاط اضافات و جدا کردن قدیم از حادث.[۲]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه محقق بر کتاب.