جلاء القلوب من الأصداء الغينية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
اراده ازلی الهی قبل از ایجاد دیگر عوالم برآن قرار گرفته تا در مقام احدیت، انسان کامل را خلق کند و او را اصل و منبع جمیع عوالم خلقیه قرار داد و همه ذرات عالم را در امتداد انسان کامل آفرید.<ref>ر.ک: متن، ج1، ص22</ref> | اراده ازلی الهی قبل از ایجاد دیگر عوالم برآن قرار گرفته تا در مقام احدیت، انسان کامل را خلق کند و او را اصل و منبع جمیع عوالم خلقیه قرار داد و همه ذرات عالم را در امتداد انسان کامل آفرید.<ref>ر.ک: متن، ج1، ص22</ref> | ||
در واقع جمیع مراتب الهی و کونی از عقول و نفوس کلی و جزئی و مراتب طبیعت تا آخر تنزلات وجود، مرتبه انسان کامل است، و از این جهت انسان خلیفه خداست که کتاب جامع کتب الهی و کونی است. | در واقع جمیع مراتب الهی و کونی از عقول و نفوس کلی و جزئی و مراتب طبیعت تا آخر تنزلات وجود، مرتبه انسان کامل است، و از این جهت انسان خلیفه خداست که کتاب جامع کتب الهی و کونی است و قطب همه عالم است و آئینه تمام نمای خداست. و باتوجه به این که خداوند به همه چیز دانا، و بر همه چیز توانا است، می‌توان انسان کامل را مظهر دو اسم علیم و قدیر خدا دانست و بر همین اساس گستره علم او را تا مرز اطلاع بر غیب، مشاهده ملکوت، و .... توسعه داد. | ||
نسخهٔ ۲۸ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۵۱
| جلاء القلوب من الأصداء الغينية : ببيان احاطه عليه السلام بالعلوم الکونيه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کتانی، محمد بن جعفر (نویسنده) عثمان، محمد (محقق) |
| ناشر | مکتبة الثقافة الدينية |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1430-1429ق. = 2010-2009م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| زبان | عربي |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | /ک2ج8 / 287/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جلاء القلوب من الأصداء الغينية تألیف محمد بن جعفر کتانی، در بیان این که پیامبر(ص) به همه علوم هستی احاطه و اشراف دارد.
اراده ازلی الهی قبل از ایجاد دیگر عوالم برآن قرار گرفته تا در مقام احدیت، انسان کامل را خلق کند و او را اصل و منبع جمیع عوالم خلقیه قرار داد و همه ذرات عالم را در امتداد انسان کامل آفرید.[۱]
در واقع جمیع مراتب الهی و کونی از عقول و نفوس کلی و جزئی و مراتب طبیعت تا آخر تنزلات وجود، مرتبه انسان کامل است، و از این جهت انسان خلیفه خداست که کتاب جامع کتب الهی و کونی است و قطب همه عالم است و آئینه تمام نمای خداست. و باتوجه به این که خداوند به همه چیز دانا، و بر همه چیز توانا است، می‌توان انسان کامل را مظهر دو اسم علیم و قدیر خدا دانست و بر همین اساس گستره علم او را تا مرز اطلاع بر غیب، مشاهده ملکوت، و .... توسعه داد.
پانویس
- ↑ ر.ک: متن، ج1، ص22
منابع مقاله
متن کتاب