السر في أنفاس الصوفية: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| ناشر = دار جوامع الکلم | | ناشر = دار جوامع الکلم | ||
| مکان نشر =مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر = 1426ق. | | سال نشر = 1426ق. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10399AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10399AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''السر في أنفاس الصوفية،''' عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی منسوب به ابوالقاسم جنید بغدادی (متوفی 298 ه.) که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات دکتر محمد داود عبدالباری، به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، تصوف و عرفان است. | '''السر في أنفاس الصوفية،''' عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی منسوب به ابوالقاسم جنید بغدادی (متوفی 298 ه.) که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات دکتر محمد داود عبدالباری، به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، تصوف و عرفان است. | ||
گاه، عارفان کلماتی می‌گویند که از آن به شطح تعبیر می‌شود. این عبارات در قالب فهم اهل علم ظاهری نمی‌گنجد. جنید در این کتاب از اسرار آنچه در انفاس صوفیه بیان شده که از قلب‌هایشان برمی‌آید پرده برمی‌دارد. البته خود جنید بغدادی نیز از عرفا و متصوفه قرون اولیه اسلام بوده است. از این جهت، این کتاب نیز حاوی عباراتی است که نیازمند تأویل و تفسیر است و آنها را ره معنای ظاهری‌اشان نمی‌توان حمل کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11</ref> جنید | گاه، عارفان کلماتی می‌گویند که از آن به شطح تعبیر می‌شود. این عبارات در قالب فهم اهل علم ظاهری نمی‌گنجد. جنید در این کتاب از اسرار آنچه در انفاس صوفیه بیان شده که از قلب‌هایشان برمی‌آید پرده برمی‌دارد. البته خود جنید بغدادی نیز از عرفا و متصوفه قرون اولیه اسلام بوده است. از این جهت، این کتاب نیز حاوی عباراتی است که نیازمند تأویل و تفسیر است و آنها را ره معنای ظاهری‌اشان نمی‌توان حمل کرد.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص11</ref> جنید رساله خود را با روشی واضح و آسان آغاز می‌کند. وی از خلال عرضه عبارات و نصوص از ذوقی عالی بهره می‌برد. او در عرضه مطالب این اثر میان عقل و نقل جمع می‌نماید؛ در حقیقت او صاحب یک روش ذوقی عقلانی است که از قرآن کریم و سنت نبوی گرفته شده و در اقوال و افعالش از این روش پیروی می‌نماید.<ref>ر.ک: همان، ص26</ref> | ||
برخی مانند آربری معتقدند که این کتاب متعلق به جنید نبوده و او مؤلف این کتاب نیست.<ref>ر.ک: آهنچی، آذر، ص115</ref> | برخی مانند آربری معتقدند که این کتاب متعلق به جنید نبوده و او مؤلف این کتاب نیست.<ref>ر.ک: آهنچی، آذر، ص115</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه کتاب. | #مقدمه کتاب. | ||
#آهنچی، آذر، «کلام و تصوف اسلامی از صدر اسلام تا حدود 430 هجری مؤلفان متصوفه»، مجله | #آهنچی، آذر، «کلام و تصوف اسلامی از صدر اسلام تا حدود 430 هجری مؤلفان متصوفه»، مجله تحقیقات کتابداری و اطلاع‌رسانی دانشگاهی، بهار1380- شماره 36 (64 صفحه - از 93 تا 156). | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:مقالات تیرماه 01 یقموری]] | [[رده:مقالات تیرماه 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||
نسخهٔ ۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۱۳
| السر فی أنفاس الصوفیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | جنید بغدادی، جنید بن محمد (نویسنده) داود، عبدالباری محمد (محقق و مقدمه‌نویس) |
| ناشر | دار جوامع الکلم |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1426ق. |
| چاپ | چاپ یکم |
| موضوع | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ج9س4 / 282/4 BP |
السر في أنفاس الصوفية، عنوان اثری است 1 جلدی به زبان عربی منسوب به ابوالقاسم جنید بغدادی (متوفی 298 ه.) که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات دکتر محمد داود عبدالباری، به چاپ رسیده است. موضوع این کتاب، تصوف و عرفان است.
گاه، عارفان کلماتی می‌گویند که از آن به شطح تعبیر می‌شود. این عبارات در قالب فهم اهل علم ظاهری نمی‌گنجد. جنید در این کتاب از اسرار آنچه در انفاس صوفیه بیان شده که از قلب‌هایشان برمی‌آید پرده برمی‌دارد. البته خود جنید بغدادی نیز از عرفا و متصوفه قرون اولیه اسلام بوده است. از این جهت، این کتاب نیز حاوی عباراتی است که نیازمند تأویل و تفسیر است و آنها را ره معنای ظاهری‌اشان نمی‌توان حمل کرد.[۱] جنید رساله خود را با روشی واضح و آسان آغاز می‌کند. وی از خلال عرضه عبارات و نصوص از ذوقی عالی بهره می‌برد. او در عرضه مطالب این اثر میان عقل و نقل جمع می‌نماید؛ در حقیقت او صاحب یک روش ذوقی عقلانی است که از قرآن کریم و سنت نبوی گرفته شده و در اقوال و افعالش از این روش پیروی می‌نماید.[۲]
برخی مانند آربری معتقدند که این کتاب متعلق به جنید نبوده و او مؤلف این کتاب نیست.[۳]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه کتاب.
- آهنچی، آذر، «کلام و تصوف اسلامی از صدر اسلام تا حدود 430 هجری مؤلفان متصوفه»، مجله تحقیقات کتابداری و اطلاع‌رسانی دانشگاهی، بهار1380- شماره 36 (64 صفحه - از 93 تا 156).