۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR28778J1.jpg | عنوان =تاريخ آداب اللغة العربية | عنوان...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ آداب اللغة العربية'''، عنوان اثری است 4 جلدی (در دو مجلد) از جرجی | '''تاريخ آداب اللغة العربية'''، عنوان اثری است 4 جلدی (در دو مجلد) از [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]]، به زبان عربی با موضوع تاریخ، زبانشناسی و ادبیات عرب. | ||
این کتاب 4 جلدی، دربردارنده تاریخ زبان عربی و علوم آن و علوم و آدابی است که با موضوعات مختلف در خود دارد. همچنین مشتمل است بر ترجمه علما، نویسندگان، شعرا و سایر اهل قریحه و ذوق و شرح کتب آنان و مکان‌های وجود این آثار یا چاپ‌شان از کهن‌ترین دوران تاریخ تاکنون. | این کتاب 4 جلدی، دربردارنده تاریخ زبان عربی و علوم آن و علوم و آدابی است که با موضوعات مختلف در خود دارد. همچنین مشتمل است بر ترجمه علما، نویسندگان، شعرا و سایر اهل قریحه و ذوق و شرح کتب آنان و مکان‌های وجود این آثار یا چاپ‌شان از کهن‌ترین دوران تاریخ تاکنون. | ||
این اثر یکی از مجموعه‌های ارزشمند ادبی به شمار می‌رود که عظمت تاریخ ادبیات زبان عربی را در مراحل مختلف آن آشکار ساخته است. جرجی زیدان اخبار و مطالب این اثر را در مسیر محیط‌های شرق‌شناسانه تحت تأثیر تاریخ ادبیات بروکلمان بررسی می‌کند. زیدان، دلایل و علل سیاسی و اجتماعی را که ادبیات عرب را در طول اعصار تحت تأثیر قرار داده است مورد مطالعه قرار می‌دهد. او همچنین فصل‌هایی در مورد حیات عقلانی و تأثیر آن بر واقعیت عربی را جداگانه بررسی می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که ادبیات جدا از سایر شعوب و شئونات زندگی و اندیشه مردم نیست و در ضمن این امور زیست می‌کند؛ چراکه ادبیات همان تار و پودی است که ملامح ویژگی‌های ماهیت فرهنگی و فکری آنان را می‌سازد. | این اثر یکی از مجموعه‌های ارزشمند ادبی به شمار می‌رود که عظمت تاریخ ادبیات زبان عربی را در مراحل مختلف آن آشکار ساخته است. [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] اخبار و مطالب این اثر را در مسیر محیط‌های شرق‌شناسانه تحت تأثیر تاریخ ادبیات بروکلمان بررسی می‌کند. زیدان، دلایل و علل سیاسی و اجتماعی را که ادبیات عرب را در طول اعصار تحت تأثیر قرار داده است مورد مطالعه قرار می‌دهد. او همچنین فصل‌هایی در مورد حیات عقلانی و تأثیر آن بر واقعیت عربی را جداگانه بررسی می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که ادبیات جدا از سایر شعوب و شئونات زندگی و اندیشه مردم نیست و در ضمن این امور زیست می‌کند؛ چراکه ادبیات همان تار و پودی است که ملامح ویژگی‌های ماهیت فرهنگی و فکری آنان را می‌سازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
هنگامی‌که مورخان، از بزرگان عرب که حاملان مشعل نهضت جدید هستند یاد می‌کنند، پیشاپیش این بزرگان محقق بزرگی را می‌یابند که بیشترین تأثیر را در بسط قواعد سلیم این نهضت دارد. این محقق مورخ و ادیب بزرگ، جرجی زیدان است. زیدان، عنایت بسیاری به تاریخ عربی و اسلامی داشت و اخبار تاریخ عربی و اسلامی را در مجموعه‌ای با عنوان «روایات تاریخ الاسلام» جمع کرد که به خاطر روش ممتاز و مطالب مفیدش، مورد استقبال خوانندگان عرب‌زبان قرار گرفت. وی در «تاریخ التمدن الاسلامی» علاوه بر ذکر اخبار تاریخ اسلام و عرب، به تحلیل و مناقشه و تعلیل این موارد نیز پرداخت. زیدان اولین شخصی بود که از میان عربها به تحلیل مباحث تاریخی بر مبنای روش جدید علمی، پرداخت. این اثر وی به زبان‌های مختلفی ترجمه شد. تحقیق و نگارش جرجی زیدان در حیطه تاریخ باقی نماند و در میان آثار ادبی عرب نیز دست به نگارش زد که حاصل آن، همین اثر 4 جلدی یعنی «تاریخ آداب اللغة العربیه» است.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر کتاب، ج1، ص5-6</ref> | هنگامی‌که مورخان، از بزرگان عرب که حاملان مشعل نهضت جدید هستند یاد می‌کنند، پیشاپیش این بزرگان محقق بزرگی را می‌یابند که بیشترین تأثیر را در بسط قواعد سلیم این نهضت دارد. این محقق مورخ و ادیب بزرگ، [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] است. زیدان، عنایت بسیاری به تاریخ عربی و اسلامی داشت و اخبار تاریخ عربی و اسلامی را در مجموعه‌ای با عنوان «روایات تاریخ الاسلام» جمع کرد که به خاطر روش ممتاز و مطالب مفیدش، مورد استقبال خوانندگان عرب‌زبان قرار گرفت. وی در «تاریخ التمدن الاسلامی» علاوه بر ذکر اخبار تاریخ اسلام و عرب، به تحلیل و مناقشه و تعلیل این موارد نیز پرداخت. زیدان اولین شخصی بود که از میان عربها به تحلیل مباحث تاریخی بر مبنای روش جدید علمی، پرداخت. این اثر وی به زبان‌های مختلفی ترجمه شد. تحقیق و نگارش [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] در حیطه تاریخ باقی نماند و در میان آثار ادبی عرب نیز دست به نگارش زد که حاصل آن، همین اثر 4 جلدی یعنی «تاریخ آداب اللغة العربیه» است.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر کتاب، ج1، ص5-6</ref> | ||
نویسنده در مقدمه‌اش بر کتاب احتمال می‌دهد که خودش در این کتاب، اولین کسی باشد که به بیان تاریخ آداب زبان عربی می‌پردازد و اولین کسی باشد که این نام را برای این مباحث برمی‌گزیند. وی فصولی از این مباحث را پیش‌تر منتشر کرده که اولین آن‌ها در سال 1894 در ماه نهم سال دوم (عدد الهلال التاسع من السنة الثانیة) و آخرین‌شان در اواخر سال سوم منتشر شده بوده. آخرین مباحث این مطالب به تاریخ آداب زبان عرب در عصر انحطاط برمی‌گشته. سپس نویسنده وعده بازگشت به این موضوع را با نگارش کتابی مختص به این مباحث به خوانندگان داده بوده و پس از گذشت بیش از ده سال که وی در میان این مباحث و ملاحظات آن تدبر کرده و به تحقیق در این ارتباط پرداخته، این وعده را با نگارش کتاب حاضر، عملی کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص8</ref> | نویسنده در مقدمه‌اش بر کتاب احتمال می‌دهد که خودش در این کتاب، اولین کسی باشد که به بیان تاریخ آداب زبان عربی می‌پردازد و اولین کسی باشد که این نام را برای این مباحث برمی‌گزیند. وی فصولی از این مباحث را پیش‌تر منتشر کرده که اولین آن‌ها در سال 1894 در ماه نهم سال دوم (عدد الهلال التاسع من السنة الثانیة) و آخرین‌شان در اواخر سال سوم منتشر شده بوده. آخرین مباحث این مطالب به تاریخ آداب زبان عرب در عصر انحطاط برمی‌گشته. سپس نویسنده وعده بازگشت به این موضوع را با نگارش کتابی مختص به این مباحث به خوانندگان داده بوده و پس از گذشت بیش از ده سال که وی در میان این مباحث و ملاحظات آن تدبر کرده و به تحقیق در این ارتباط پرداخته، این وعده را با نگارش کتاب حاضر، عملی کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج1، ص8</ref> | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==تقسیم موضوع و ابواب کتاب== | ==تقسیم موضوع و ابواب کتاب== | ||
جرجی | [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]]، در شیوه ارائه مطالب این کتاب مردد بوده که بر حسب علوم تقسیمش کند (به بیان مباحث در هر علمی از زمان پیدایشش تا زمان حال بپردازد) یا بر حسب دوره‌ها و عصور (بیان حال همه علوم در هر زمانی، به‌صورت جداگانه). وی شیوه دوم را برگزیده و مطالب کتاب را به تاریخ آداب زبان عربی قبل از اسلام، و تاریخش پس از اسلام تقسیم کرده و پس از اسلام به حسب انقلابات سیاسی آن را تقسیم کرده تا تأثیر انقلابات را در آن بیان نماید؛ وی در این بخش از صدر اسلام آغاز کرده و سپس به ترتیب عصرهای اموی، عباسی، مغولی، عثمانی، و زمان جدید، پرداخته است. او هر دوره از ادوار مذکور را به حسب اقتضایش به بخش‌هایی تقسیم کرده است و در کل، مطالب کتاب را در 4 جلد بیان کرده است که محتوای جلد هرکدام در زیر به‌صورت جداگانه می‌آید.<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref> | ||
==جلد اول== | ==جلد اول== | ||
این جلد به مباحث مربوط به عصر جاهلی و صدر اسلام و عصر اموی می‌پردازد؛ یعنی از پیدایش تا سال 132 هجری. جرجی زیدان در آن با مقدماتی درباره معنی آداب زبان، ملت‌های پیشقراول در این مباحث، و مصادر آداب زبان به‌صورت اجمال، پرداخته است. او به‌عنوان‌مثال آداب زبان یونانی را ذکر کرده است و سپس به آداب عرب قبل از اسلام پرداخته است. وی این مباحث را به جاهلیت اولی و قدیمی و جاهلیت ثانی در دو قرن اخیر پیش از هجرت، تقسیم می‌کند و ضمن فصل‌هایی، تفاوت میان این دو جاهلیت و ارتقای عقول عرب و نقش زن در جاهلیت را توضیح می‌دهد. | این جلد به مباحث مربوط به عصر جاهلی و صدر اسلام و عصر اموی می‌پردازد؛ یعنی از پیدایش تا سال 132 هجری. [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] در آن با مقدماتی درباره معنی آداب زبان، ملت‌های پیشقراول در این مباحث، و مصادر آداب زبان به‌صورت اجمال، پرداخته است. او به‌عنوان‌مثال آداب زبان یونانی را ذکر کرده است و سپس به آداب عرب قبل از اسلام پرداخته است. وی این مباحث را به جاهلیت اولی و قدیمی و جاهلیت ثانی در دو قرن اخیر پیش از هجرت، تقسیم می‌کند و ضمن فصل‌هایی، تفاوت میان این دو جاهلیت و ارتقای عقول عرب و نقش زن در جاهلیت را توضیح می‌دهد. | ||
وی در آداب، جاهلیت را به 4 مبحث تقسیم می‌کند: | وی در آداب، جاهلیت را به 4 مبحث تقسیم می‌کند: | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
منظور نویسنده در هنگام فراغت از جلد اول این بود که این جلد را مختص به تاریخ آداب زبان در عصر عباسی از ظهور دولت عباسی در سال 132 هجری تا سقوط بغداد در سال 656 قرار دهد. وی این عصر یا دولت را به 4 دوران تقسیم می‌کند که هرکدام دارای صفت مشترکی در سیاست و اجتماع و ادب هستند که وجه مشخصه آن است. نویسنده در این جلد، به بیان حکمت در این تقسیم می‌پردازد: عصر اول (سال 132-232 هجری) عصر طلایی اسلام از حیث سیاست و دولت است این عصر همان عصر هارون‌الرشید و مأمون و برامکه است که دولت اسلامی در آن به نهایت شکوهش رسید. در این دوران، اکثر علوم اسلامی پیدا شدند و اهم علوم دخیل، به اسلام وارد شدند. عصر دوم (233-334 هجری) حدفاصل میان دو عصر اول و سوم است که مردان دولت در آن بجای حمایت از مردان علم و ادب به خویش پرداختند. عصر سوم (334-447 هجری) دوران طلایی اسلام از حیث شکل‌گیری علم و ادب بخصوص زبان و علوم آن و تاریخ و جغرافیاست. در این دوران، برخی دولتها را شاهدیم که شاهان و امیران و وزیرانش به علم و یاری جستن از علما، اشتغال یافته‌اند. عصر چهارم (447-656 هجری) که دوران ظهور نتایج علوم و شکل‌گیری دایرة‌المعارف‌ها و فرهنگ‌لغت‌های تاریخی و جغرافیایی و غیره است. | منظور نویسنده در هنگام فراغت از جلد اول این بود که این جلد را مختص به تاریخ آداب زبان در عصر عباسی از ظهور دولت عباسی در سال 132 هجری تا سقوط بغداد در سال 656 قرار دهد. وی این عصر یا دولت را به 4 دوران تقسیم می‌کند که هرکدام دارای صفت مشترکی در سیاست و اجتماع و ادب هستند که وجه مشخصه آن است. نویسنده در این جلد، به بیان حکمت در این تقسیم می‌پردازد: عصر اول (سال 132-232 هجری) عصر طلایی اسلام از حیث سیاست و دولت است این عصر همان عصر هارون‌الرشید و مأمون و برامکه است که دولت اسلامی در آن به نهایت شکوهش رسید. در این دوران، اکثر علوم اسلامی پیدا شدند و اهم علوم دخیل، به اسلام وارد شدند. عصر دوم (233-334 هجری) حدفاصل میان دو عصر اول و سوم است که مردان دولت در آن بجای حمایت از مردان علم و ادب به خویش پرداختند. عصر سوم (334-447 هجری) دوران طلایی اسلام از حیث شکل‌گیری علم و ادب بخصوص زبان و علوم آن و تاریخ و جغرافیاست. در این دوران، برخی دولتها را شاهدیم که شاهان و امیران و وزیرانش به علم و یاری جستن از علما، اشتغال یافته‌اند. عصر چهارم (447-656 هجری) که دوران ظهور نتایج علوم و شکل‌گیری دایرة‌المعارف‌ها و فرهنگ‌لغت‌های تاریخی و جغرافیایی و غیره است. | ||
جرجی زیدان یادآور می‌شود که با آغاز در نگارش مطالب این جلد، گفتار در این ارتباط توسعه‌یافته و ازاین‌رو سه عصر اول از موارد چهارگانه فوق را در این جلد ذکر کرده و سخن از عصر چهارم عباسی را به جلد سوم کتاب واگذار کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج2، ص316</ref> | [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] یادآور می‌شود که با آغاز در نگارش مطالب این جلد، گفتار در این ارتباط توسعه‌یافته و ازاین‌رو سه عصر اول از موارد چهارگانه فوق را در این جلد ذکر کرده و سخن از عصر چهارم عباسی را به جلد سوم کتاب واگذار کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ج2، ص316</ref> | ||
==جلد سوم== | ==جلد سوم== | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
== نقدهای کتاب== | == نقدهای کتاب== | ||
در سال 1911م که جلد اول کتاب از چاپ خارج شد منتقدان صبر کردند تا جلد دوم به زیور چاپ آراسته شد پس‌ازآن، با نقد و تعلیق و مناقشه استقبال کردند، لکن جرجی زیدان برآشفته نشده با استدلال و برهان و ادب به پاسخ‌گویی پرداخت <ref> محمد عبدالغنی حسن، ص817 </ref>. | در سال 1911م که جلد اول کتاب از چاپ خارج شد منتقدان صبر کردند تا جلد دوم به زیور چاپ آراسته شد پس‌ازآن، با نقد و تعلیق و مناقشه استقبال کردند، لکن [[زیدان، جرجی|جرجی زیدان]] برآشفته نشده با استدلال و برهان و ادب به پاسخ‌گویی پرداخت <ref>محمد عبدالغنی حسن، ص817 </ref>. | ||
بخشی از این نقدها را می‌توان با جستجوی نام کتاب در سایت نورمگز (https://www.noormags.ir/) مشاهده کرد. | بخشی از این نقدها را می‌توان با جستجوی نام کتاب در سایت نورمگز (https://www.noormags.ir/) مشاهده کرد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
کتاب چهار جلد دارد که در دو مجلد بیان شده ازاین‌رو، شمارش صفحات جلد دوم ادامه شمارش صفحات جلد اول است و از صفحه 1 آغاز نمی‌شود، همچنین است جلد چهارم نسبت به جلد سوم؛ که صفحات جلد سوم از 1 آغاز می‌شود و صفحات جلد چهارم در ادامه شمارش صفحات جلد سوم است. | کتاب چهار جلد دارد که در دو مجلد بیان شده ازاین‌رو، شمارش صفحات جلد دوم ادامه شمارش صفحات جلد اول است و از صفحه 1 آغاز نمی‌شود، همچنین است جلد چهارم نسبت به جلد سوم؛ که صفحات جلد سوم از 1 آغاز می‌شود و صفحات جلد چهارم در ادامه شمارش صفحات جلد سوم است. | ||
صفحاتی از کتاب حاوی تصویر است مثلاً صفحه 310 از جلد دوم، 360 از جلد سوم و 362 و 364 از جلد چهارم. | صفحاتی از کتاب حاوی تصویر است مثلاً صفحه 310 از جلد دوم، 360 از جلد سوم و 362 و 364 از جلد چهارم. | ||