۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56806 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =13832 | | کد پدیدآور =13832 | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
دیگر مباحث این بخش، عبارتند از: امر و مباحث مربوط به آن از جمله موجب امر مطلق<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=120&viewType=pdf ر.ک: همان، ص120]</ref> و مأموربه مطلق و مقید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=131&viewType=pdf ر.ک: همان، ص131]</ref>، نهی و مباحث آن مانند تقسیمات نهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=165&viewType=pdf ر.ک: همان، ص165]</ref>، نهی از افعال حسی و شرعی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=168&viewType=pdf ر.ک: همان، ص168]</ref>، طرق شناخت مراد شارع از نصوص<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=175&viewType=pdf ر.ک: همان، ص175]</ref>، تقریر معانی حروف<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=189&viewType=pdf ر.ک: همان، ص189]</ref>. | دیگر مباحث این بخش، عبارتند از: امر و مباحث مربوط به آن از جمله موجب امر مطلق<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=120&viewType=pdf ر.ک: همان، ص120]</ref> و مأموربه مطلق و مقید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=131&viewType=pdf ر.ک: همان، ص131]</ref>، نهی و مباحث آن مانند تقسیمات نهی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=165&viewType=pdf ر.ک: همان، ص165]</ref>، نهی از افعال حسی و شرعی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=168&viewType=pdf ر.ک: همان، ص168]</ref>، طرق شناخت مراد شارع از نصوص<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=175&viewType=pdf ر.ک: همان، ص175]</ref>، تقریر معانی حروف<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=189&viewType=pdf ر.ک: همان، ص189]</ref>. | ||
ب)- سنت پیامبر(ص): نویسنده روایات پیامبر(ص) را در لزوم علم و عمل به آن، به‌منزله کتاب خدا دانسته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=269&viewType=pdf ر.ک: همان، ص269]</ref> و سپس به بررسی اقسام خبر، شامل خبر متواتر و مشهور<ref>ر.ک: همان، ص272</ref> و اقسام راوی پرداخته است. وی راویان را به دو دسته تقسیم کرده است: معروف به علم و اجتهاد مانند خلفای اربعه، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، زید بن ثابت، معاذ بن جبل و... سپس چنین سفارش کرده است: «اگر روایت ایشان از رسول‌الله(ص) نزد تو صحیح بود، عمل به آن روایت اولی از عمل به قیاس می‌باشد»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=275&viewType=pdf ر.ک: همان، ص275]</ref>. | ب)- سنت پیامبر(ص): نویسنده روایات پیامبر(ص) را در لزوم علم و عمل به آن، به‌منزله کتاب خدا دانسته<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=269&viewType=pdf ر.ک: همان، ص269]</ref> و سپس به بررسی اقسام خبر، شامل خبر متواتر و مشهور<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=272&viewType=pdf ر.ک: همان، ص272]</ref> و اقسام راوی پرداخته است. وی راویان را به دو دسته تقسیم کرده است: معروف به علم و اجتهاد مانند خلفای اربعه، عبدالله بن مسعود، عبدالله بن عباس، عبدالله بن عمر، زید بن ثابت، معاذ بن جبل و... سپس چنین سفارش کرده است: «اگر روایت ایشان از رسول‌الله(ص) نزد تو صحیح بود، عمل به آن روایت اولی از عمل به قیاس می‌باشد»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=275&viewType=pdf ر.ک: همان، ص275]</ref>. | ||
از دیگر مطالب این بخش، عبارت است از: شرط عمل به خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=280&viewType=pdf ر.ک: همان، ص280]</ref>، ترک عمل به خبر واحد در صورت مخالفت با ظاهر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=284&viewType=pdf ر.ک: همان، ص284]</ref> و موارد حجیت خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=287&viewType=pdf ر.ک: همان، ص287]</ref>. | از دیگر مطالب این بخش، عبارت است از: شرط عمل به خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=280&viewType=pdf ر.ک: همان، ص280]</ref>، ترک عمل به خبر واحد در صورت مخالفت با ظاهر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=284&viewType=pdf ر.ک: همان، ص284]</ref> و موارد حجیت خبر واحد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=287&viewType=pdf ر.ک: همان، ص287]</ref>. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
آنچه بر مجتهد واجب است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=300&viewType=pdf ر.ک: همان، ص300]</ref> و تعارض دو دلیل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=304&viewType=pdf ر.ک: همان، ص304]</ref>، از جمله مباحث این بخش از کتاب می‌باشد. | آنچه بر مجتهد واجب است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=300&viewType=pdf ر.ک: همان، ص300]</ref> و تعارض دو دلیل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=304&viewType=pdf ر.ک: همان، ص304]</ref>، از جمله مباحث این بخش از کتاب می‌باشد. | ||
د)- قیاس: نویسنده قیاس را در صورت فقدان موارد فوق، حجت شرعی دانسته و در ادامه، به توضیح چگونگی حجیت آن، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص308</ref>. از جمله مباحث این بخش، می‌توان به اخبار حجیت قیاس<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=312&viewType=pdf ر.ک: همان، ص312]</ref>، شروط پنج‌گانه قیاس (شامل مقابل نص نبودن آن، متضمن تغییر حکمی از احکام نص نبودن، منجر به حکمی نامعقول نشدن، تعلیل برای حکمی شرعی باشد نه برای امری لغوی و نصی بر فرع مورد نظر موجود نباشد)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=314&viewType=pdf ر.ک: همان، ص314]</ref>، تعریف قیاس شرعی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=325&viewType=pdf ر.ک: همان، ص325]</ref>، سؤالات مربوط به مبحث قیاس<ref>ر.ک: همان، ص341</ref>، فرق میان سبب و علت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=356&viewType=pdf ر.ک: همان، ص356]</ref>، تعلق احکام شرعی به اسباب آن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=364&viewType=pdf ر.ک: همان، ص364]</ref> و احتجاج بلادلیل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=388&viewType=pdf ر.ک: همان، ص388]</ref> اشاره کرد. | د)- قیاس: نویسنده قیاس را در صورت فقدان موارد فوق، حجت شرعی دانسته و در ادامه، به توضیح چگونگی حجیت آن، پرداخته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=308&viewType=pdf ر.ک: همان، ص308]</ref>. از جمله مباحث این بخش، می‌توان به اخبار حجیت قیاس<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=312&viewType=pdf ر.ک: همان، ص312]</ref>، شروط پنج‌گانه قیاس (شامل مقابل نص نبودن آن، متضمن تغییر حکمی از احکام نص نبودن، منجر به حکمی نامعقول نشدن، تعلیل برای حکمی شرعی باشد نه برای امری لغوی و نصی بر فرع مورد نظر موجود نباشد)<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=314&viewType=pdf ر.ک: همان، ص314]</ref>، تعریف قیاس شرعی<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=325&viewType=pdf ر.ک: همان، ص325]</ref>، سؤالات مربوط به مبحث قیاس<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=341&viewType=pdf ر.ک: همان، ص341]</ref>، فرق میان سبب و علت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=356&viewType=pdf ر.ک: همان، ص356]</ref>، تعلق احکام شرعی به اسباب آن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=364&viewType=pdf ر.ک: همان، ص364]</ref> و احتجاج بلادلیل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/56806/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D9%8A?pageNumber=388&viewType=pdf ر.ک: همان، ص388]</ref> اشاره کرد. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه اهل سنت]] | [[رده:اصول فقه اهل سنت]] | ||
[[رده: | [[رده:اسفند(1400)]] | ||