خطوط کلی حکمت متعالیه: برگرفته از کتاب درآمدی به نظام حکمت صدرایی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
در مقدمه کتاب در توضیح کارهای انجامشده روی آن میخوانیم: ازآنجاکه کتاب «[[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]]»، در 3 جلد تنظیم شده و تدریس کامل آن، دوازده واحد درسی میطلبد و با برنامه بسیاری از مؤسسات آموزش عالی که نیازمند تدریس حکمت متعالیهاند، متناسب نیست، سازمان «سمت» پیشنها کرد فشرده 3 جلد مزبور برای 2 واحد درسی تنظیم شود. بدین منظور نوشتار پیشِ روی تدوین شد. این نوشتار نه حاوی مطلب تازهای است افزون بر آنچه در کتاب پیشگفته آمده است و نه حتی نگارشی نو دارد، مگر در فصل هفتم و بهندرت در مواردی دیگر. بنابراین در مواردی که خواننده طالب توضیح یا منابع بیشتر است میتواند به کتاب مزبور مراجعه کند؛ گرچه نگارنده، خود، در مواردی که لازم دیده، ارجاع داده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص1</ref>. | در مقدمه کتاب در توضیح کارهای انجامشده روی آن میخوانیم: ازآنجاکه کتاب «[[درآمدی به نظام حکمت صدرایی]]»، در 3 جلد تنظیم شده و تدریس کامل آن، دوازده واحد درسی میطلبد و با برنامه بسیاری از مؤسسات آموزش عالی که نیازمند تدریس حکمت متعالیهاند، متناسب نیست، سازمان «سمت» پیشنها کرد فشرده 3 جلد مزبور برای 2 واحد درسی تنظیم شود. بدین منظور نوشتار پیشِ روی تدوین شد. این نوشتار نه حاوی مطلب تازهای است افزون بر آنچه در کتاب پیشگفته آمده است و نه حتی نگارشی نو دارد، مگر در فصل هفتم و بهندرت در مواردی دیگر. بنابراین در مواردی که خواننده طالب توضیح یا منابع بیشتر است میتواند به کتاب مزبور مراجعه کند؛ گرچه نگارنده، خود، در مواردی که لازم دیده، ارجاع داده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص1</ref>. | ||
در این کتاب هرجا واژه «فلسفه» یا «فیلسوف و امثال آنها بهکار رفته، مقصود فلسفه اسلامی و فیلسوفان مسلمان است و همه جا مراد از تعبیر «فلاسفه پیشین» و تعبیرهای مشابه آن، فلاسفه پیش از صدرالمتألهین است. همچنین یادآوری این نکته بایسته است که این کتاب برای کسانی مفید است که دستکم در حد کتاب | در این کتاب هرجا واژه «فلسفه» یا «فیلسوف و امثال آنها بهکار رفته، مقصود فلسفه اسلامی و فیلسوفان مسلمان است و همه جا مراد از تعبیر «فلاسفه پیشین» و تعبیرهای مشابه آن، فلاسفه پیش از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] است. همچنین یادآوری این نکته بایسته است که این کتاب برای کسانی مفید است که دستکم در حد کتاب «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» یا «[[الإشارات و التنبيهات (انتزاعي)|اشارات]]» [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، با فلسفه آشنایی داشته باشند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۲۱
| خطوط کلی حکمت متعالیه: برگرفته از کتاب درآمدی به نظام حکمت صدرایی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عبودیت، عبدالرسول (نویسنده) |
| عنوانهای دیگر | در آمدي به نظام حکمت صدرائي. برگزيده |
| ناشر | مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره). مرکز انتشارات |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | 1389ش. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 978-964-530-435-3 |
| موضوع | صدر الدين شيرازي، محمد بن ابراهيم، ??? - ????ق. - نقد و تفسير
حکمت متعاليه فلسفه اسلامي |
| زبان | فارسي |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ع2خ6 / 1121 BBR |
خطوط کلی حکمت متعالیه: برگرفته از کتاب درآمدی به نظام حکمت صدرایی، اثر عبدالرسول عبودیت، تلخیص کتاب 3 جلدی «درآمدی به نظام حکمت صدرایی»، در 1 جلد است با برخی حذفها و اضافات جهت ارائه متنی درسی برای تدریس در دوره دکتری دانشجویان رشته فلسفه. این کتاب توسط سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، مرکز تحقیق و توسعه علوم انسانی و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) بهعنوان 2 واحد درسی و منبع اصلی درس «فلسفه اسلامی» تدوین شده است. اثر حاضر هشتمین اثر از موارد همکاری این سه مجموعه در تدوین متون درسی است[۱].
در مقدمه کتاب در توضیح کارهای انجامشده روی آن میخوانیم: ازآنجاکه کتاب «درآمدی به نظام حکمت صدرایی»، در 3 جلد تنظیم شده و تدریس کامل آن، دوازده واحد درسی میطلبد و با برنامه بسیاری از مؤسسات آموزش عالی که نیازمند تدریس حکمت متعالیهاند، متناسب نیست، سازمان «سمت» پیشنها کرد فشرده 3 جلد مزبور برای 2 واحد درسی تنظیم شود. بدین منظور نوشتار پیشِ روی تدوین شد. این نوشتار نه حاوی مطلب تازهای است افزون بر آنچه در کتاب پیشگفته آمده است و نه حتی نگارشی نو دارد، مگر در فصل هفتم و بهندرت در مواردی دیگر. بنابراین در مواردی که خواننده طالب توضیح یا منابع بیشتر است میتواند به کتاب مزبور مراجعه کند؛ گرچه نگارنده، خود، در مواردی که لازم دیده، ارجاع داده است[۲].
در این کتاب هرجا واژه «فلسفه» یا «فیلسوف و امثال آنها بهکار رفته، مقصود فلسفه اسلامی و فیلسوفان مسلمان است و همه جا مراد از تعبیر «فلاسفه پیشین» و تعبیرهای مشابه آن، فلاسفه پیش از صدرالمتألهین است. همچنین یادآوری این نکته بایسته است که این کتاب برای کسانی مفید است که دستکم در حد کتاب «نهاية الحكمة» یا «اشارات» ابن سینا، با فلسفه آشنایی داشته باشند[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و پیشگفتار کتاب.