۵۳٬۳۲۷
ویرایش
جز (Yqorbani@noornet.net صفحهٔ شناخت سلفی ها (وهابیان) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به شناخت سلفیها (وهابیان) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
2. سلف يعنى صحابه، تابعين و تابعين تابعين؛ | 2. سلف يعنى صحابه، تابعين و تابعين تابعين؛ | ||
3. سلف يعنى كسانى كه در قرن چهارم ظاهر شدند و از تابعين احمد بن حنبل بودند | 3. سلف يعنى كسانى كه در قرن چهارم ظاهر شدند و از تابعين احمد بن حنبل بودند <ref>ر.ك: متن كتاب، ص11-13</ref>. | ||
احمد بن حنبل را مىتوان از رؤسا و احياكنندگان سلفىگرى دانست. او اولين كسى بود كه هنگامى كه با هجوم فلسفهها و فرهنگهاى بيگانه؛ از قبيل هند، يونان و ايران به حوزههاى اسلامى و مخلوط شدن آن با عقايد اسلامى مواجه شد، به اين فكر افتاد كه حديث را از اين هجمه نجات دهد؛ لذا به تفريط شديدى گرفتار شد و بهطور كلى عقلگرايى و عقلانيت را انكار كرد و راه ورود آن را به احاديث بست | احمد بن حنبل را مىتوان از رؤسا و احياكنندگان سلفىگرى دانست. او اولين كسى بود كه هنگامى كه با هجوم فلسفهها و فرهنگهاى بيگانه؛ از قبيل هند، يونان و ايران به حوزههاى اسلامى و مخلوط شدن آن با عقايد اسلامى مواجه شد، به اين فكر افتاد كه حديث را از اين هجمه نجات دهد؛ لذا به تفريط شديدى گرفتار شد و بهطور كلى عقلگرايى و عقلانيت را انكار كرد و راه ورود آن را به احاديث بست <ref>ر.ك: همان، ص13</ref> و بهتبع او ابن تيميه نيز چنين تفكرى را در بين مردم رواج داد. | ||
بسيارى از علما با اين تفكر مقابله كردند و عقل را راهى براى كشف حقيقت مىدانستند. | بسيارى از علما با اين تفكر مقابله كردند و عقل را راهى براى كشف حقيقت مىدانستند. | ||
خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
3. ديدگاه تجزيهاى: اين گروه در برخى از مسائل اعتقادى مثل اثبات وجود خدا به عقل اعتماد مىكنند و در برخى ديگر مثل عدل، شناخت صفات و افعال خدا به عقل اعتمادى ندارند و حسن و قبح عقلى را انكار مىنمايند. اين تفكر اشاعره است. | 3. ديدگاه تجزيهاى: اين گروه در برخى از مسائل اعتقادى مثل اثبات وجود خدا به عقل اعتماد مىكنند و در برخى ديگر مثل عدل، شناخت صفات و افعال خدا به عقل اعتمادى ندارند و حسن و قبح عقلى را انكار مىنمايند. اين تفكر اشاعره است. | ||
در اين بين، نظر اول، نظريه صحيح بشمار مىرود و مطابق با مكتب اهلبيت(ع) است. قرآن درباره كسانى كه از عقل بهره نمىبرند، مىگويد: '''«إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون»''' | در اين بين، نظر اول، نظريه صحيح بشمار مىرود و مطابق با مكتب اهلبيت(ع) است. قرآن درباره كسانى كه از عقل بهره نمىبرند، مىگويد: '''«إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون»''' <ref>انفال: 22</ref>، '''«و يجعل الرجس على الذين لا يعقلون»''' <ref>يونس: 100</ref>و <ref>ر.ك: همان، ص22</ref>. | ||
با توجه به اينكه بسيارى از روايات، توسط جاعلين حديث جعل شده است، بنابراين وظيفه علماى اسلامى است كه احاديث را از راههاى مختلف مورد بررسى قرار دهند. از جمله آن راهها عبارت است از: عرض حديث بر كتاب خدا، عرض آن بر سنت متواتر و ارائه حديث به عقل بديهى كه خالى از هرگونه پيشفرض تطبيقى و شائبه وهمى باشد | با توجه به اينكه بسيارى از روايات، توسط جاعلين حديث جعل شده است، بنابراين وظيفه علماى اسلامى است كه احاديث را از راههاى مختلف مورد بررسى قرار دهند. از جمله آن راهها عبارت است از: عرض حديث بر كتاب خدا، عرض آن بر سنت متواتر و ارائه حديث به عقل بديهى كه خالى از هرگونه پيشفرض تطبيقى و شائبه وهمى باشد <ref>ر.ك: همان، ص25</ref>. | ||
بين سلفيه و وهابيون فرقى نيست و آنان دو روى يك سكهاند. سلفيون معاصر همان پيروان ابن تيميه و بزرگان حنابلهاند كه آنان را امام و مرجع خود به حساب مىآورند. آنان دوست ندارند كه خود را وهابى بنامند و از اين نام ناخشنودند و لذا ادعا مىكنند كه پيرو مذهب سلف صالحند و قصدشان از سلف صالح، همان محدثين مجسم از قبيل ابن تيميه و ابن قيم جوزيه و امثال آنان است | بين سلفيه و وهابيون فرقى نيست و آنان دو روى يك سكهاند. سلفيون معاصر همان پيروان ابن تيميه و بزرگان حنابلهاند كه آنان را امام و مرجع خود به حساب مىآورند. آنان دوست ندارند كه خود را وهابى بنامند و از اين نام ناخشنودند و لذا ادعا مىكنند كه پيرو مذهب سلف صالحند و قصدشان از سلف صالح، همان محدثين مجسم از قبيل ابن تيميه و ابن قيم جوزيه و امثال آنان است <ref>ر.ك: همان، ص27</ref>. | ||
منشأ پيدايش افكار سلفيه، اعتماد بر ادله نقلى، خصوصا احاديث است؛ احاديثى كه از برخى صحابه نقل شده و به پيامبر(ص) نسبت داده شده است؛ احاديثى كه ظهور در تجسيم، تشبيه و رؤيت بارى تعالى دارد. آنان اين احاديث را بر ظاهر خود حمل كرده و بدون اينكه براى آن تأويلى داشته باشند كه با عقل و نصوصات قرآن و آيات محكمات مطابقت پيدا كند، آنها را به خداوند نسبت مىدهند | منشأ پيدايش افكار سلفيه، اعتماد بر ادله نقلى، خصوصا احاديث است؛ احاديثى كه از برخى صحابه نقل شده و به پيامبر(ص) نسبت داده شده است؛ احاديثى كه ظهور در تجسيم، تشبيه و رؤيت بارى تعالى دارد. آنان اين احاديث را بر ظاهر خود حمل كرده و بدون اينكه براى آن تأويلى داشته باشند كه با عقل و نصوصات قرآن و آيات محكمات مطابقت پيدا كند، آنها را به خداوند نسبت مىدهند <ref>همان ص27 و 28</ref>. | ||
بهطور كلى افكار سلفيان وهابى را در چند نقطه مىتوان خلاصه كرد: | بهطور كلى افكار سلفيان وهابى را در چند نقطه مىتوان خلاصه كرد: | ||
خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
7. مخالفت با زيارت قبور اوليا؛ | 7. مخالفت با زيارت قبور اوليا؛ | ||
و... | و...<ref>ر.ك: همان، ص31 و 32</ref>. | ||
بخش دوم كتاب درباره شناخت وهابيان است كه در آن، به زندگى و تفكر بنيانگذار فرقه وهابيت، محمد بن عبدالوهاب اشاره شده است. در اين بخش به قتل عام مسلمانان، اعم از شيعه و سنى، تخريب اماكن مذهبى و فرهنگى و... توسط اين فرقه منحرف اشاره مىشود، سپس در موضوع روشهاى دعوت وهابيان، تشابه اين فرقه با خوارج، فعاليتهاى تبليغى آنان، تأليفات بر ضد وهابيان و... مطالب مفيدى بيان شده است. | بخش دوم كتاب درباره شناخت وهابيان است كه در آن، به زندگى و تفكر بنيانگذار فرقه وهابيت، محمد بن عبدالوهاب اشاره شده است. در اين بخش به قتل عام مسلمانان، اعم از شيعه و سنى، تخريب اماكن مذهبى و فرهنگى و... توسط اين فرقه منحرف اشاره مىشود، سپس در موضوع روشهاى دعوت وهابيان، تشابه اين فرقه با خوارج، فعاليتهاى تبليغى آنان، تأليفات بر ضد وهابيان و... مطالب مفيدى بيان شده است. | ||
==پانويس == | |||
<references /> | |||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
متن كتاب. | متن كتاب. | ||
خط ۱۰۶: | خط ۱۰۷: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
ویرایش