مقدسی، مطهر بن طاهر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
نسخهٔ ۱۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۴:۱۹
| نام | مقدسی، مطهر بن طاهر |
|---|---|
| نام‌های دیگر | |
| نام پدر | طاهر |
| متولد | قرن 4 |
| محل تولد | بیت المقدس |
| رحلت | 381 ق |
| اساتید | ابوالعباس سامرى
احمد بن محمد بن حجّاج سجزى حسن بن هشام |
| برخی آثار | البدء و التاريخ |
| کد مؤلف | AUTHORCODE00409AUTHORCODE |
مطهر بن طاهر مقدسى، از مؤلفان و مورخان قرن چهارم، از کتاب‌های مهم او می‌توان به البدء و التاريخ اشاره کرد.
نام او را مطهر بن مطهر نيز ثبت كرده‌اند و كنيه او بنا بر ضبط بعضى از نسخه‌هاى طبقات ناصرى، «ابونصر» است.
جز آنچه از خلال كتابش، «البدء و التاريخ» به دست مى‌آيد، در هيچ‌يك از كتب رجال و تاريخ و ادب، كوچك‌ترين اطلاعى در باب زندگى‌نامه وى نمى‌توان يافت. آنچه مسلّم است اين است كه وى در سال 355 در نواحى شرقى ايران و احتمالا بست سيستان، كتاب «البدء و التاريخ» را تأليف كرده است.
سال تولّد و وفات او، به‌هيچ‌روى، دانسته نيست و احتمالا چند سالى پس از تأليف اين كتاب زنده بوده است؛ به دليل اينكه در خلال اين كتاب، بارها از قصد تأليف كتاب‌هايى ديگر سخن مى‌گويد و نشان مى‌دهد كه در وى نشاط كار و تأليف هنوز باقى بوده است. قديم‌ترين تاريخى كه از زندگى او در دست است اشارتى است كه به ديدار خود با احمد بن محمد بن حجّاج معروف به سجزى در تاريخ 325ق در سيرجان داشته است و از آنجا كه در طرابلس با خيثمة بن سليمان طرابلسى (متولد 255 و متوفى 343) ديدار داشته است و از او سماع حديث كرده است، بايد سال تولّد او در اوايل قرن چهارم يا اواخر قرن سوم باشد؛ زيرا براى سماع حديث، آن‌هم در شهرى ديگر جز زادگاه مؤلف، او بايد در حدود بيست سالگى بوده باشد و اگر چنين محاسبه‌اى را بپذيريم، نتيجه آن خواهد بود كه وى در اوايل قرن چهارم، حدود سيصد هجرى، يا كمى قبل از آن متولّد شده است.
از اشارات او و نيز از تصريح ثعالبى در «غرر السير» دانسته مى‌شود كه وى در بست مقيم بوده و شايد هم متولد همان جا بوده است. نام پدرش طاهر است و بعضى هم مطهر نوشته‌اند و نسبت مقدسى او، نشان مى‌دهد كه او، يا از مردم ناحيه بيت‌المقدس بوده كه به خراسان كوچ كرده‌اند يا اقامتى طولانى در آن حوالى داشته است كه نسبت «مقدسى» را بر او توجيه كند. آنچه مسلم است اين است كه وى يك چند در بيت‌المقدس و آن حوالى زيسته است و از مشاهدات خويش در آن حدود سخن مى‌گويد و سماع حديث وى از خيثمة بن سليمان طرابلسى هم دليلى است بر حضور او در آن نواحى.
چنان‌كه از مطاوى كتاب او دانسته مى‌شود، وى بر مجموعه دانش‌هاى عصر خويش، به‌ويژه منطق و كلام و فلسفه و نجوم و ادب عرب و فقه و تفسير و حديث و تاريخ و جغرافيا، احاطه‌اى كامل دارد و مردى است «دايرةالمعارفى» و در بعضى از رشته‌ها تسلّطى چشمگير دارد.
وى چنان‌كه خود تصريح مى‌كند و از خلال اشارات غير مستقيم او نيز دانسته مى‌شود، چندين زبان مى‌دانسته است. گذشته از زبان عربى كه در آن مردى اديب و فرهيخته است، به زبان فارسى درى نيز آشنايى داشته و شعرها و عباراتى فارسى در خلال كتاب خويش، گاه به تناسب، نقل مى‌كند.
زبان عبرى را به‌خوبى مى‌دانسته و عباراتى از انجيل و تورات را به خط عبرى در خلال كتاب خويش نقل مى‌كند. از مقايسه‌اى كه ميان زبان سريانى و عبرانى مى‌كند، اطلاع او را از اين زبان نيز مى‌توانيم دريابيم.
اساتيد و شيوخ
- ابوالعباس سامرى؛
- احمد بن محمد بن حجّاج سجزى؛
- خيثمة بن سليمان طرابلسى؛
- عبدالرحمن بن احمد مروزى؛
- حسن بن هشام؛
- حاتم بن سندى؛
- محمد بن سهل؛
- ابوجعفر رازى؛
- محمد بن خالويه؛
- هارون بن كامل؛
- ابونصر حرشى؛
- احمد بن مالك؛
- ابوعبدالله اندلسى؛
- ابوطالب اخميمى.
آثار
به‌جز «البدء و التاريخ» كه امروز در دست ماست، اثر ديگرى از مؤلف، ظاهرا برجاى نمانده است يا مانده و ما از آن بى‌خبریم؛ اما در خلال مباحث همين كتاب گاه به كتاب‌هاى ديگر خويش اشاراتى دارد، از جمله:
- كتاب المعاني: در موارد متعددى از كتاب «البدء و التاريخ»، مطهر بن طاهر، به «كتاب المعاني» يا «كتاب معاني القرآن» خويش ارجاع مى‌دهد. از نوع مسائلى كه نقل مى‌كند و يا آن مسائل را بدان كتاب ارجاع مى‌دهد، مى‌توان دانست كه موضوع آن كتاب بيشتر قصص و حكاياتى بوده است پيرامون اشارات قرآنى و قصص قرآن و گاه در اعراب و وجوه آن آيات نيز وارد بحث شده است و ظاهرا كتابى بوده است بسيار مفصل، چون پس از نقل مطالب به‌گونه نسبتا مفصل باز ارجاع مى‌دهد به آن كتاب براى تفصيل بيشتر. بيش از بيست مورد به اين كتاب ارجاع داده شده است.
- كتاب العلم و التعليم: اين كتاب در حوزه علم كلام و فلسفه بوده است و مباحث آن در دايره معارف عقلى و نقد ادله اهل تعطيل و الحاد.
- كتاب الديانة و الأمانة: موضوع اين كتاب نيز نقد انديشه‌ها و آراى اهل تعطيل بوده است. به‌درستى دانسته نيست كه اين كتاب را نوشته بوده است يا قصد تأليف آن را داشته است؛ زيرا در دنباله نقد آراى منكران توحيد مى‌گويد: «زيرا قصد ما اين است كه در اين‌باره با استقصا و ايضاح تمام و كمال به اين مسئله بپردازيم، در كتابى كه آن را «الديانة و الأمانه» ناميده‌ايم، تا سپاسى باشد در برابر آنكه بر ما نعمت توحيد را ارزانى داشته است».
- كتاب المعدّلة: گويا اين كتاب را به هنگام تأليف «البدء و التاريخ» تأليف نكرده بوده است؛ زيرا در دنباله نقد آراى ثنويه مى‌گويد: «و به همين اندازه كه تناقض‌هاى ايشان را روشن كند، در اينجا بسنده مى‌كنيم، چندان كه در تناسب اين كتاب ما باشد، پس از آنكه آن را در كتاب المعدلة استقصا خواهيم كرد و به مشيت خداوندى، سخن را در آن به‌اشباع خواهيم آورد».
- كتاب النفس و الروح: اين كتاب كه موضوع آن مباحث پيرامون ماهيت روح و روابط جسم و روح و مسئله فنا و بقاى ارواح بوده است گويا تأليف نشده يا تأليف آن به كمال نرسيده بوده است؛ زيرا در دنباله بحث از ماهيّت روح مى‌گويد: «هرچه مى‌نگرم چاره‌اى نمى‌بينم مگر آنكه كتابى مفرد در اين‌باره بپردازم و نام آن را كتاب النفس و الروح نهم؛ زيرا اگر در اينجا به‌درازى سخن گويم، با آنچه در آغاز شرط كرده‌ام سازگار نيست».
- كتابى در نجوم: در بحثى كه پيرامون ستارگان و احكام و منسوبات آنها دارد و از كمال اطلاع مؤلف در اين‌باره خبر مى‌دهد، مى‌گويد: «و سنفرد بمشيّة اللّه و عونه كتابا لطيفا في ذكر النجوم و ما يصحّ فيها و يوافق قول الحقّ»؛ يعنى «به‌زودى، به يارى و خواست ايزد تعالى، كتابى لطيف در يادكرد نجوم و آنچه در آن باب درست است و با سخن اهل حق هماهنگ، خواهيم پرداخت». متأسفانه از مجموعه اين آثار، هيچ‌گونه نشانى امروز باقى نيست و در تأليفات قدما نيز اشارتى بدانها ديده نمى‌شود[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: شفيعى كدكنى، محمدرضا، ج1، ص39-49
منابع مقاله
شفيعى كدكنى، محمدرضا، «آفرينش و تاريخ»، ترجمه «البدء و التاريخ»، مطهر بن طاهر مقدسى، تهران، آگه، 1374ش.
وابسته‌ها
الحافظ محمد بن طاهر المقدسي 448 - 507 هـ و منهجه في العقيدة و هو شرح عقيدة... محمد بن طاهر المقدسي