جرجانی، ضیاءالدین بن سدیدالدین: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۴۸

جرجانی، ضیاءالدین بن سدیدالدین

نام	جرجانی، ضیاءالدین بن سدیدالدین
نام‎های دیگر	ضیاءالدین بن سدیدالدین
نام پدر	سدیدالدین
متولد
محل تولد
رحلت
اساتید
برخی آثار	رسائل فارسی جرجانی (رسائل کلامی تألیف حدود قرن نهم هجری)
کد مؤلف	AUTHORCODE01811AUTHORCODE

ضياء‌الدين بن سديد‌الدين جرجانى (قرن 9ق)، نویسنده رسالات بسیار در عقاید، علم كلام، فقه و عبادات است ولى عالمى ناشناخته می‌باشد كه در هیچ یك از كتب رجال و تذكره‌ها شرح حالى از او مرقوم نيست. فقط رسالات او با عبارت: این فقیر حقیر جانى ضیاء‌الدین...آغاز می‌شود و بیشتر به صورت مكالمه، گفتگو و پرسش و پاسخ است.

مرحوم «آقابزرگ»، براساس نسخه‌هایي که دیده است، نام او را سید محمد ضیاءالدین بن سدیدالدین علی الحسینی جرجانی آورده است.

نویسندگان «موسوعة طبقات الفقها» به پیروی از «آقابزرگ»، ذیل «ضیاءالدین الجرجانی» نام او را محمد بن سدیدالدین علی بن محمد الحسینی آورده‌اند.

اما همین نویسندگان در «طبقات المتکلمین»، نام او را «علی بن سدیدالدین داوود جرجانی» نوشته‌اند؛ زیرا معتقدند که پس از دیدن نسخه‌ای از «خزائن الایمانِ» وی، نظرشان عوض شده است.

وی در این اثر نام خود را چنین آورده است: «العبد الفقیر الی الله الودود ضیاءالدین علی سدیدالدین داوود» سپس استدلال کرده‌اند که کلمه «بن» پس از «علی» افتاده است. در واقع ضیاءالدین علی بن سدیدالدین داوود صحیح است.

سال تولد و وفات او، نیز تحصیلات و شرح احوالش در هاله‌ای از ابهام است. مرحوم «افندی» زمان حیات او را قبل از ظهور دولت «صفویه» تعیين کرده است.

مرحوم «آقابزرگ»، زمان حیات او را اوایل دولت «صفویه» دانسته است. براساس یافته‌های آن مرحوم، ضیاءالدین جرجانی اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم هـ. ق. زیسته است.

از آنجا که شهرت به جرجانی پیش از دولت «صفویه» بیشتر رواج داشت و پس از ظهور صفویه، منسوبین به «جرجان» را استرآبادی می‌خواندند، شاید نظر مرحوم «افندی» به صواب نزدیک‌تر باشد.

مصحح رسائل فارسی سید ضیاءالدین، سرکار خانم دکتر «معصومه نورمحمدی»، در مقدمه‌ی مفصل خود تلاش فراوان کرده تا شرحی از زندگانی این دانشمند بزرگ به دست دهد. اما وی پس از مطالعه‌ی حدود 47 منبع، هدف خود را (شناسایي ضیاءالدین) تحقق نیافته دانسته و اعلام می‌کند: «که در هیچ یک از این کتاب‌ها (بجز الذریعة) و «نهضتها»، نامی از ضیاءالدین جرجانی نیست.»

به هر روی، سید ضیاءالدین جرجانی، در علوم نقلی و عقلی زمان خود، استاد مسلم و مجتهدی شناخته شده بود. این ادعا در آثار متنوع او آشکار است. اما زخم زمانه، بر برخی از آثار وی رسیده و مانع از بقای همه‌ی آنها برای ما شده است.

از مضامین مكتوبات وى آشكار است كه از حامیان مذهب شیعه بوده و خود در این زمینه و نیز از عقاید سائر فرق اطلاع كافى و وافى داشته است.

اگرچه زمان حیات او به طور دقیق معلوم نیست ولى شواهد بسیارى نشان از آن دارد كه متعلق به دوره مغول و بعد از آن بوده است زیرا قدیمترین نسخه خطى وى كه عقاید دینیه و تحت عنوان واجبات عقلیه در فهرستها ضبط است و نیز دستنویس رساله واجبات نماز متعلق به 916-917 ه.ق می‌باشد و از منتصر مصرى متوفاى 620 ه.ق نام می‌برد پس زمان او نمى تواند قبل از حمله مغول باشد.

آثار

عناوین آثار مرحوم سید ضیاءالدین جرجانی بسیار شبیه به هم هستند. ما براساس داده‌های «معجم المتکلمین» آنها را برشمردیم.

احکام الطهارة و الصلاة و...
الاخلاق
الاسلام علي ضوء مذهب الامامية
اصول الخمسة و المسائل المتعلقة بها و الواجبات و المندوبات
الاصول الخمسة
اصول‌الدين
رساله اصول‌الدين دیگر
نسخه‎های خطی:
اصول و فروع
اعتقادات
تجوید
خزائن الايمان في معرفة الايمان
رساله فقهيه
ضياءالقلوب في اخلاق المطلوب
العقائد
رساله عقائد
العقائد‌الدينية
عقائد الشيعة
معرفت امام
مناسک الحج
الواجبات العقلية
رساله در یاد کردن علمها از فریضه و سنت درهمه سال
کتاب کشکول کیمیا

وابسته‌ها

رسائل فارسی جرجانی (رسائل کلامی تألیف حدود قرن نهم هجری)

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 </div>
-'''ضياء‌الدين بن سديد‌الدين جرجانى''' (قرن 9ق)، نویسنده رسالات بسيار در عقايد، علم كلام، فقه و عبادات است ولى عالمى ناشناخته می‌باشد كه در هيچ يك از كتب رجال و تذكره‌ها شرح حالى از او مرقوم نيست. فقط رسالات او با عبارت: اين فقير حقير جانى ضياء‌الدين...آغاز می‌شود و بيشتر به صورت مكالمه، گفتگو و پرسش و پاسخ است.
+'''ضياء‌الدين بن سديد‌الدين جرجانى''' (قرن 9ق)، نویسنده رسالات بسیار در عقاید، علم كلام، فقه و عبادات است ولى عالمى ناشناخته می‌باشد كه در هیچ یك از كتب رجال و تذكره‌ها شرح حالى از او مرقوم نيست. فقط رسالات او با عبارت: این فقیر حقیر جانى ضیاء‌الدین...آغاز می‌شود و بیشتر به صورت مكالمه، گفتگو و پرسش و پاسخ است.
-مرحوم «آقابزرگ»، براساس نسخه‌هايي که ديده است، نام او را سيد محمد ضياءالدين بن سديدالدين علي الحسيني جرجاني آورده است.
+مرحوم «آقابزرگ»، براساس نسخه‌هایي که دیده است، نام او را سید محمد ضیاءالدین بن سدیدالدین علی الحسینی جرجانی آورده است.
-نويسندگان «موسوعة طبقات الفقها» به پيروي از «آقابزرگ»، ذيل «ضياءالدين الجرجاني» نام او را محمد بن سديدالدين علي بن محمد الحسيني آورده‌اند.
+نویسندگان «موسوعة طبقات الفقها» به پیروی از «آقابزرگ»، ذیل «ضیاءالدین الجرجانی» نام او را محمد بن سدیدالدین علی بن محمد الحسینی آورده‌اند.
-اما همين نويسندگان در «طبقات المتکلمين»، نام او را «علي بن سديدالدين داوود جرجاني» نوشته‌اند؛ زيرا معتقدند که پس از ديدن نسخه‌اي از «خزائن الايمانِ» وي، نظرشان عوض شده است.
+اما همین نویسندگان در «طبقات المتکلمین»، نام او را «علی بن سدیدالدین داوود جرجانی» نوشته‌اند؛ زیرا معتقدند که پس از دیدن نسخه‌ای از «خزائن الایمانِ» وی، نظرشان عوض شده است.
-وي در اين اثر نام خود را چنين آورده است: «العبد الفقير الي الله الودود ضياءالدين علي سديدالدين داوود» سپس استدلال کرده‌اند که کلمه «بن» پس از «علي» افتاده است. در واقع ضياءالدين علي بن سديدالدين داوود صحيح است.
+وی در این اثر نام خود را چنین آورده است: «العبد الفقیر الی الله الودود ضیاءالدین علی سدیدالدین داوود» سپس استدلال کرده‌اند که کلمه «بن» پس از «علی» افتاده است. در واقع ضیاءالدین علی بن سدیدالدین داوود صحیح است.
-سال تولد و وفات او، نيز تحصيلات و شرح احوالش در هاله‌اي از ابهام است. مرحوم «افندي» زمان حيات او را قبل از ظهور دولت «صفويه» تعيين کرده است.
+سال تولد و وفات او، نیز تحصیلات و شرح احوالش در هاله‌ای از ابهام است. مرحوم «افندی» زمان حیات او را قبل از ظهور دولت «صفویه» تعیين کرده است.
-مرحوم «آقابزرگ»، زمان حيات او را اوايل  دولت «صفويه» دانسته است. براساس يافته‌هاي آن مرحوم، ضياءالدين جرجاني اواخر قرن دهم و اوايل قرن يازدهم هـ. ق. زيسته است.
+مرحوم «آقابزرگ»، زمان حیات او را اوایل  دولت «صفویه» دانسته است. براساس یافته‌های آن مرحوم، ضیاءالدین جرجانی اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم هـ. ق. زیسته است.
-از آنجا که شهرت به جرجاني پيش از دولت «صفويه» بيشتر رواج داشت و پس از ظهور صفويه، منسوبين به «جرجان» را استرآبادي مي‌خواندند، شايد نظر مرحوم «افندي» به صواب نزديک‌تر باشد.
+از آنجا که شهرت به جرجانی پیش از دولت «صفویه» بیشتر رواج داشت و پس از ظهور صفویه، منسوبین به «جرجان» را استرآبادی می‌خواندند، شاید نظر مرحوم «افندی» به صواب نزدیک‌تر باشد.
-مصحح رسائل فارسي سيد ضياءالدين، سرکار خانم دکتر «معصومه نورمحمدي»، در مقدمه‌ي مفصل خود تلاش فراوان کرده تا شرحي از زندگاني اين دانشمند بزرگ به دست دهد. اما وي پس از مطالعه‌ي حدود 47 منبع، هدف خود را (شناسايي ضياءالدين) تحقق نيافته دانسته و اعلام مي‌کند:  «که در هيچ يک از اين کتاب‌ها (بجز الذريعة) و «نهضتها»، نامي از ضياءالدين جرجاني نيست.»
+مصحح رسائل فارسی سید ضیاءالدین، سرکار خانم دکتر «معصومه نورمحمدی»، در مقدمه‌ی مفصل خود تلاش فراوان کرده تا شرحی از زندگانی این دانشمند بزرگ به دست دهد. اما وی پس از مطالعه‌ی حدود 47 منبع، هدف خود را (شناسایي ضیاءالدین) تحقق نیافته دانسته و اعلام می‌کند:  «که در هیچ یک از این کتاب‌ها (بجز الذریعة) و «نهضتها»، نامی از ضیاءالدین جرجانی نیست.»
-به هر روي، سيد ضياءالدين جرجاني، در علوم نقلي و عقلي زمان خود، استاد مسلم و مجتهدي شناخته شده بود. اين ادعا در آثار متنوع او آشکار است. اما زخم زمانه، بر برخي از آثار وي رسيده و مانع از بقاي  همه‌ي آنها براي ما شده است.
+به هر روی، سید ضیاءالدین جرجانی، در علوم نقلی و عقلی زمان خود، استاد مسلم و مجتهدی شناخته شده بود. این ادعا در آثار متنوع او آشکار است. اما زخم زمانه، بر برخی از آثار وی رسیده و مانع از بقای  همه‌ی آنها برای ما شده است.
-از مضامين مكتوبات وى آشكار است كه از حاميان مذهب شيعه بوده و خود در اين زمينه و نيز از عقايد سائر فرق اطلاع كافى و وافى داشته است.
+از مضامین مكتوبات وى آشكار است كه از حامیان مذهب شیعه بوده و خود در این زمینه و نیز از عقاید سائر فرق اطلاع كافى و وافى داشته است.
-اگرچه زمان حيات او به طور دقيق معلوم نيست ولى شواهد بسيارى نشان از آن دارد كه متعلق به دوره مغول و بعد از آن بوده است زيرا قديمترين نسخه خطى وى كه عقايد دينيه و تحت عنوان واجبات عقليه در فهرستها ضبط است و نيز دستنويس رساله واجبات نماز متعلق به 916-917 ه.ق می‌باشد و از منتصر مصرى متوفاى 620 ه.ق نام می‌برد پس زمان او نمى تواند قبل از حمله مغول باشد.
+اگرچه زمان حیات او به طور دقیق معلوم نیست ولى شواهد بسیارى نشان از آن دارد كه متعلق به دوره مغول و بعد از آن بوده است زیرا قدیمترین نسخه خطى وى كه عقاید دینیه و تحت عنوان واجبات عقلیه در فهرستها ضبط است و نیز دستنویس رساله واجبات نماز متعلق به 916-917 ه.ق می‌باشد و از منتصر مصرى متوفاى 620 ه.ق نام می‌برد پس زمان او نمى تواند قبل از حمله مغول باشد.
 == آثار ==
-عناوين آثار مرحوم سيد ضياءالدين جرجاني بسيار شبيه به هم هستند. ما براساس داده‌هاي «معجم المتکلمين» آنها را برشمرديم.
+عناوین آثار مرحوم سید ضیاءالدین جرجانی بسیار شبیه به هم هستند. ما براساس داده‌های «معجم المتکلمین» آنها را برشمردیم.
-. احکام الطهارة و الصلاة و...
+# احکام الطهارة و الصلاة و...
+# الاخلاق
-. الاخلاق
+# الاسلام علي ضوء مذهب الامامية
+# اصول الخمسة و المسائل المتعلقة بها و الواجبات و المندوبات
-. الاسلام علي ضوء مذهب الامامية
+# الاصول الخمسة
+# اصول‌الدين
-. اصول الخمسة و المسائل المتعلقة بها و الواجبات و المندوبات
+# رساله اصول‌الدين دیگر
+# نسخه‎های خطی:
-. الاصول الخمسة
+# اصول و فروع
+# اعتقادات
-. اصول‌الدين
+# تجوید
+# خزائن الايمان في معرفة الايمان
-. رساله اصول‌الدين ديگر
+# رساله فقهيه
+# ضياءالقلوب في اخلاق المطلوب
-. نسخه‎هاي خطي:
+# العقائد
+# رساله عقائد
-. اصول و فروع
+# العقائد‌الدينية
+# عقائد الشيعة
-. اعتقادات
+# معرفت امام
+# مناسک الحج
-. تجويد
+# الواجبات العقلية
+# رساله در یاد کردن علمها از فریضه و سنت درهمه سال
-. خزائن الايمان في معرفة الايمان
+# کتاب کشکول کیمیا
-. رساله فقهيه
-. ضياءالقلوب في اخلاق المطلوب
-. العقائد
-. رساله عقائد
-. العقائد‌الدينية
-. عقائد الشيعة
-. معرفت امام
-. مناسک الحج
-. الواجبات العقلية
-. رساله در ياد کردن علمها از فريضه و سنت درهمه سال
-. کتاب کشکول کيميا
@@ خط ۱۱۲: / خط ۹۰: @@
 [[رده:زندگی‌نامه]]
+[[رده:خرداد(99)]]