۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'م‌ا' به 'م‌ا') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ب' به 'ی‌ب') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
}} | }} | ||
'''شرح مختصر الروضة'''، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|نجم‌الدین ابوالربیع سلیمان بن عبدالقوی بن عبدالکریم بن سعید طوفی]] (متوفی 716ق)، شرح و تلخیص کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»، اثر [[ابن قدامه، عبد الله بن احمد|موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی]] است که از جمله کتب اصول فقه در مذهب حنابله | '''شرح مختصر الروضة'''، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|نجم‌الدین ابوالربیع سلیمان بن عبدالقوی بن عبدالکریم بن سعید طوفی]] (متوفی 716ق)، شرح و تلخیص کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»، اثر [[ابن قدامه، عبد الله بن احمد|موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی]] است که از جمله کتب اصول فقه در مذهب حنابله می‌باشد. | ||
ازآنجاکه اصل کتاب در نرم‌افزار موجود نیست، در نوشتار حاضر، به معرفی اصل و شرح آن، پرداخته شده است. | ازآنجاکه اصل کتاب در نرم‌افزار موجود نیست، در نوشتار حاضر، به معرفی اصل و شرح آن، پرداخته شده است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
از جمله اموری که نشانگر اهمیت کتاب | از جمله اموری که نشانگر اهمیت کتاب می‌باشد، آن است که این اثر، مورد استفاده مشاهیر علمای اصول قرار گرفته و در آثار آنها، قسمتهایی از این کتاب نقل شده است که از جمله آنها، عبارتند از: مرداوی در «التحرير» و فتوحی در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: مقدمه عبدالعال عطوه، ص9</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
در مقدمه اول، به بیان خصوصیات شرح و متن پرداخته شده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص9- 17</ref> و در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و ارائه زندگی‌نامه مفصلی از وی پرداخته شده و سپس به خصوصیات و ویژگیهای کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص20-51</ref>. | در مقدمه اول، به بیان خصوصیات شرح و متن پرداخته شده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص9- 17</ref> و در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و ارائه زندگی‌نامه مفصلی از وی پرداخته شده و سپس به خصوصیات و ویژگیهای کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص20-51</ref>. | ||
اثر حاضر در واقع، دو کتاب | اثر حاضر در واقع، دو کتاب می‌باشد: | ||
# متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | # متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | ||
# شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از ویژگیها و خصوصیات این متن و شرح، اشاره می‌شود. | # شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از ویژگیها و خصوصیات این متن و شرح، اشاره می‌شود. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
در نگاهی کلی، برخی از امتیازات کلی کتاب عبارتند از: | در نگاهی کلی، برخی از امتیازات کلی کتاب عبارتند از: | ||
# شمول و استقصای آن؛ به‌گونه‌ای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال مطرحشده، اشاره به وجه هر قول، مناقشه در اقوال و ادله مذکور و ترجیح نظریه صحیح، با روشی علمی و مصنفانه، پرداخته است. | # شمول و استقصای آن؛ به‌گونه‌ای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال مطرحشده، اشاره به وجه هر قول، مناقشه در اقوال و ادله مذکور و ترجیح نظریه صحیح، با روشی علمی و مصنفانه، پرداخته است. | ||
# وضوح عبارت، سهولت ترکیب‌ها و دوری از غموض و لبس؛ به‌گونه‌ای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی | # وضوح عبارت، سهولت ترکیب‌ها و دوری از غموض و لبس؛ به‌گونه‌ای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی می‌برد. | ||
# نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل به‌وسیله نصوصی از کتاب و روایات و ذکر اختلافات موجود میان علما در فروعات و ادله آنها را نیز، افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص39-40</ref>. | # نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل به‌وسیله نصوصی از کتاب و روایات و ذکر اختلافات موجود میان علما در فروعات و ادله آنها را نیز، افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص39-40</ref>. | ||