المجموعة الحديثية: تفاوت میان نسخه‌ها

‏المجموعة الحديثية
‏المجموعة الحديثية
پدیدآوران	حلی، حسن بن سلیمان (نويسنده) مظفر، مشتاق صالح (محقق)
عنوان‌های دیگر	مختصر بصائر الدرجات
ناشر	مکتبة العلامة المجلسي
مکان نشر	ايران - قم
سال نشر	مجلد1: 1430ق,
شابک	‎978-600-91180-1-4
زبان	عربی
تعداد جلد	1
کد کنگره	‏
نورلایب	مطالعه و دانلود pdf
	v; t; e;

نسخهٔ ‏۳۰ ژوئن ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۳۸

المجموعة الحديثية ، معروف به «مختصر بصائر الدرجات» تألیف ابومحمد حسن بن سلیمان حلی (زنده در 802ق)، از جمله آثار ارزشمند حدیثی است. «بصائر الدرجات» نوشته سعد بن عبدالله اشعری قمی (متوفی 299/ 301ق) است. در این اثر همچنین «رسالة الرجعة و الرد علی أهل البدعة» و «رسالة أحاديث الذر» نیز آمده است. تحقیق کتاب به قلم مشتاق صالح مظفر نوشته شده است.

ساختار

کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه محقق و دو بخش است. در بخش اول در ضمن ابواب مختلفی فضائل اهل‎بیت(ع) از بصائر انتخاب شده است. در باب دوم نیز احادیث مختلفی از منابع مختلف گزینش شده و با ذکر عنوان و گاه بدون ذکر عنوان ارائه شده‎ است. پس از آن، دو رساله مذکور آمده است.

احادیث این اثر از منابع شیعه مانند: «بصائر الدرجات» اشعری و صفار، کافی، کمال‎الدین، خصال، توحید، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، من لا‌يحضره الفقيه و مانند آن گردآوری شده است‎^[۱]‎.

گزارش محتوا

از سعدبن عبدالله کتابی‎ در‎ حدیث یا علوم قرآن در دسـت نـیست که بـتوان با مقایسه متن آن با‎ متن‎ این رساله، نسبت کتاب را به‎ سعدبن‎ عبدالله بررسی‎ کرد‎. از‎ سعد تنها رسـاله «المقالات‎ و الفرق» برجای مانده که به تشریح فرقه‎های مختلف شیعه پرداخته و ربطی بـه موضوع این‎ رساله‎ نـدارد. کتـاب «بصائر الدرجات» وی و مختصر‎ آن‎ در‎ دست‎ نیست‎ و رساله‎ای که به‎ نام‎ «مختصر بصائر الدرجات» چاپ شده، کتابی است از حسن بن سلیمان حلّی که از کتب بسیاری گزینش‎ شده‎ است‎. نخستین آن‎ها «مختصر بصائر الدرجات» سعد بن عـبدالله‎ است‎^[۲]‎.

ممکن است تصور شود که محمد بن حسن حلی پیش از این اثر، کتاب دیگری به نام «بصائر الدرجات» نوشته و آن را مختصر کرده است، اما محمد بن حسن، کتابی به نام «بصائر الدرجات»‎ نداشته‎ و کتاب «بصائر الدرجات» کـنونی بر‎ اساس‎ کتاب «بصائر الدرجات» سعد‎ بن عبدالله تنظیم شده و اضافاتی نیز بر آن افزوده شده است^[۳]‎. کلیه کسانی که از این کتاب نقل کرده‎اند آن را به حسن بن سلیمان حلی نسبت داده‎اند؛ به‎عنوان نمونه علامه مجلسی چنین نوشته است: «کتاب «منتخب البصائر» اثر شیخ فاضل حسن بن سلیمان شاگرد شهید اول است که از کتاب «بصائر» سعد بن سلیمان بن عبدالله بن ابی‎خلف گزینش کرده است و در آن از کتب دیگر سعد نیز احادیثی آورده و به نام آنها نیز تصریح کرده تا آنچه از کتاب سعد ذکر کرده با غیر آن اشتباه نشود». علاوه اینکه خود مؤلف نیز در اثنای کتاب در جاهای زیادی به نام خود تصریح کرده است^[۴]‎.

صالح مظفر همچنین در رابطه با نام‎گذاری کتاب به «المجموعة الحديثية» به این نکته اشاره کرده که پس از پایان تحقیقات کتاب، به نسخه‎ای خطی که ملک علامه مجلسی بوده، دست یافته که در پشتش آن را «المجموعة الحديثية» نامیده است^[۵]‎.

سید حسن موسوی بروجردی در مقدمه‎اش پس از خطبه کتاب، اهمیت حدیث را این‎گونه تبیین می‎کند: «حدیث شریف، دومین دلیل پس از کتاب خداوند عز و جل است. حدیث، تالی و پیرو قرآن کریم است که در اصول و فروع اسلامی به آن استناد می‎شود و در بخش اعظم احکام شرعی و معارف الهی بر آن اعتماد می‎شود؛ لذا حدیث، عمود اسلام و مصدر احکام و معارف است و به سبب این اهمیت سترگ، نیاز به نصوص مأثوره مؤکد است»^[۶]‎. سپس با ذکر تاریخچه مختصری از مهم‎ترین منابع حدیثی شیعه، نویسنده را از شاگردان مبرز شهید اول (متوفی786ق) دانسته که آثار حدیثی فراوانی نوشته است. کتاب حاضر را نیز مجموعه حدیثی پیرامون موضوعات مختلفی چون رجعت، عالم ذر، شناخت ائمه(ع) و قضا و قدر می‎داند^[۷]‎.

محقق در مقدمه ابتدا به شرح حال نویسنده، عصر و طبقه او، اساتید، شاگردان و آثارش پرداخته است^[۸]‎. به اعتقاد او در کتاب حاضر مطالبی وجود دارد که در حفظ تراث حدیثی مشارکت داشته‎اند و این احادیث را باقی گذاشته تا علمای شیعه در منابع مختلف حدیثی از آنها استفاده کنند. «مجامع حدیثی» از جمله اموری‎اند که در حفظ این میراث ارزشمند دخیل هستند و منابعی هستند که معمولاً به مطالبشان دیدگاه‎های حدیثی و اعتقادی و غیر آن ضمیمه می‎شود. کتاب حاضر از جمله این مجامع حدیثی ارزشمند است که مشهور به «مختصر بصائر الدرجات» یا «منتخب البصائر» سعد بن عبدالله است. علت اینکه آن را مجموعه نامیدیم آن است که شیخ حلی در این کتاب مجموعه‎ای از احادیث را از کتب پراکنده و مختلف گرد آورده و تنها خلاصه بصائر نیست؛ بله خلاصه بصائر قریب به نصف کتاب را پوشش داده، ولذا این کتاب در قرون متأخر به نام جزء بیشترش نامیده شده است^[۹]‎.

بخش اول کتاب مشتمل بر مختصر کتاب بصائر و این ابواب از کتاب بصائر است: احادیث متفرق در علوم اهل‎بیت(ع)؛ بابی در کرّات و حالات آنها و موضوع رجعت؛ بابی در رجال اعراف؛ بابی در فضیلت ائمه(ع) و آنچه در قرآن درباره آنها آمده است؛ بابی در نوادر مختلفه و نوشته امام صادق(ع) به مفضل بن عمر؛ بابی در صفات اهل‎بیت(ع) و آنچه خداوند آنها را به سبب آن برتری داده است؛ باب احادیثی که در رابطه با تسلیم در برابر سخنان اهل‎بیت(ع) و کسانی که به رد و انکار پرداخته‎اند؛ بابی در کتمان حدیث و نشر آن^[۱۰]‎.

در ضمن اختصار بصائر سعد، بابی ذکر شده که در آن تعدادی احادیث از غیر طریق سعد بن عبدالله وارد شده است. این احادیث از طریق روات شیعه از ائمه اطهار(ع) نقل شده است. همه این احادیث در موضوع رجعت و بازگشت است. این باب بعد از «باب کرات و حالات آن» طردا للباب و به‎مناسبت ذکر شده است^[۱۱]‎.

بخش دوم نیز مشتمل بر احادیث مختلف از فضائل اهل‎بیت(ع) و مناقب حضرات و احادیثی در موضوع اراده و قضا و قدر و عالم ذر و نیز احادیثی مرتبط با عقاید و کلام است. مؤید اینکه کتاب از این دو بخش تشکیل شده آن است که نویسنده پس از اتمام مختصر بصائر نوشته است: «تم الكتاب و الحمد لله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله أجمعين»^[۱۲]‎.

مباحث این بخش به‎ترتیب عبارتند از:

احادیثی در فضائل اهل‎بیت(ع)؛
مختصر بابی در رابطه با ائمه آل محمد(ص) و اینکه حدیث ایشان صعب مستصعب است، به نقل از «بصائر الدرجات» محمد بن حسن صفار قمی (متوفی 290ق)؛
احادیث قضا و قدر؛
احادیث اراده که از صفات افعال است؛
احادیث ذر؛
تتمه احادیث رجعت که پیش از این آمده بود^[۱۳]‎.

رساله «الرجعة و الرد علی أهل البدعة»، از جمله گزینش‎های حلی است که آن را در ضمن مختصر بصائر سعد بعد از باب کرات آورده است. او پس از احادیثی که از کتاب بصائر نقل کرده، این احادیث را آورده که 46 حدیث از کتب مختلف، مانند كمال الدين، كتاب الواحدة، مصباح المتهجد، عيون أخبار الرضا(ع)، الغيبة شیخ طوسی و امثال آن است. همچنین مجموعه‎ای از روایات منقول از سید نسابه بهاء‎الدین علی بن عبدالحمید نیلی متوفی بعد از 803ق که از شاگردان شهید اول بوده، آورده است^[۱۴]‎.

وضعیت کتاب

فهارس آیات قرآنی، احادیث، آثار، اعلام، طوایف و قبایل و فرق، اماکن و بلدان، وقایع و ایام، اشعار، کتب وارده در متن و فهرست مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. برخی فهارس نسخ خطی، این کتاب را به نام «الرجعة» معرفی کرده‎اند. علتش یا اطلاق اسم جزء، یعنی رساله رجعت بر کل مجموعه است، یا اینکه یک بار این کتاب با نام «الرجعة» به نام محمدمؤمن بن دوست‎محمد حسینی استرآبادی (شهید در مکه به سال 1088ق) چاپ شده است^[۱۵]‎.

پانویس

منابع مقاله

وابسته‌ها

[1] ر.ک: مقدمه محقق، ص18

[2] ر.ک: شبیری زنجانی، سید محمد‎جواد، ص288-287

[3] ر.ک: رحیمی، جعفر، ص90

[4] ر.ک: همان، ص15-14

[5] ر.ک: همان، ص14

[6] ر.ک: مقدمه ناشر، ص5

[7] ر.ک: همان، ص7-6

[8] ر.ک: مقدمه محقق، ص13-11

[9] ر.ک: همان، ص14-13

[10] ر.ک: همان، ص17

[11] ر.ک: همان، ص17

[12] ر.ک: همان، ص16

[13] ر.ک: همان، ص18

[14] ر.ک: همان، ص24-23

[15] ر.ک: همان، ص27-26

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه محقق و دو بخش است. در بخش اول در ضمن ابواب مختلفی فضائل اهل‎بیت(ع) از بصائر انتخاب شده است. در باب دوم نیز احادیث مختلفی از منابع مختلف گزینش شده و با ذکر عنوان و گاه بدون ذکر عنوان ارائه شده‎ است. پس از آن، دو رساله مذکور آمده است.
-احادیث این اثر از منابع شیعه مانند: «بصائر الدرجات» [[اشعری، سعد بن عبدالله|اشعری]] و [[صفار، محمد بن حسن|صفار]]، کافی، [[كمال‌الدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|کمال‎الدین]]، [[الخصال|خصال]]، [[التوحيد|توحید]]، [[ثواب الأعمال و عقاب الأعمال]]، [[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]] و مانند آن گردآوری شده است‎<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34151/1/18 ر.ک: مقدمه محقق، ص18]</ref>‎.
+احادیث این اثر از منابع شیعه مانند: «بصائر الدرجات» [[اشعری، سعد بن عبدالله|اشعری]] و [[صفار، محمد بن حسن|صفار]]، کافی، [[كمال‌الدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|کمال‎الدین]]، [[الخصال|خصال]]، [[التوحيد|توحید]]، [[ثواب الأعمال و عقاب الأعمال]]، [[من لا‌يحضره الفقيه]] و مانند آن گردآوری شده است‎<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34151/1/18 ر.ک: مقدمه محقق، ص18]</ref>‎.
 ==گزارش محتوا==