التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - 'براى' به 'برای')
    جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
    خط ۴: خط ۴:
    | عنوان‌های دیگر =النخبه المحسنیه. شرح
    | عنوان‌های دیگر =النخبه المحسنیه. شرح
    | پدیدآوران =  
    | پدیدآوران =  
    [[جزائری، عبدالله بن نورالدین]] (نويسنده)
    [[جزائری، عبدالله بن نورالدین]] (نویسنده)


    [[ریحان، علیرضا]] (محقق)
    [[ریحان، علیرضا]] (محقق)
    خط ۲۰: خط ۲۰:
    | سال نشر =  
    | سال نشر =  


    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE61AUTOMATIONCODE
    | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00061AUTOMATIONCODE
    | چاپ =1
    | چاپ =1
    | تعداد جلد =1
    | تعداد جلد =1

    نسخهٔ ‏۴ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۲۳

    التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية
    التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية
    پدیدآورانجزائری، عبدالله بن نورالدین (نویسنده) ریحان، علیرضا (محقق)
    عنوان‌های دیگرالنخبه المحسنیه. شرح
    ناشر[بی نا]
    مکان نشر[بی جا] -
    چاپ1
    موضوعاخلاق اسلامی

    فروع دین

    فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، 1006 - 1091ق. النخبه المحسنیه - نقد و تفسیر
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‏BP‎‏ ‎‏247‎‏/‎‏65‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏9‎‏ ‎‏ن‎‏302‎‏3
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    التحفة السنية في شرح النخبة المحسنية تألیف شيخ عبدالله بن نورالدين بن نعمةالله موسوى جزائرى

    ویژگی‌هاى كتاب

    اين كتاب تعليقه‌اى است بر كتاب النخبة نوشته عالم عامل و مرشد كامل مولى محمد محسن كاشانى معروف به فيض كاشانى (كه خداوند متعال غفرانش را شامل حال او گرداند و در بهشت برين جايش دهد) كه با حجم كم و با اختصار رموز آن كتاب را تبيين و غوامض مشكلاتش را حل مى‌كند و مجملاتش را تفصيل مى‌دهد. همچون آب ذلال با خمر حلال ممزوج گشته و از هر گونه اخلال و املال دور مى‌باشد.

    قبل از شيخ عبدالله والدش به شرح اين كتاب مشغول بوده و قسمتى از آن را هم پيش برده و مشكلات روزگار مانع از اتمام آن شده بود و فرزندش اتمام آن را بعهده گرفته است.

    برای توضيح عبارات و تفصيل اشارات كتاب به جز در موارد نادر غالبا بر نوشته‌هاى مصنف در كتاب‌هاى ديگرش تكيه شده زيرا او خود آگاه‌تر به مقصود خويش مى‌باشد.

    و همچنين در نقل اجماعات و اقوال و بررسى اخبار از جهت رجال به گفته‌هاى مؤلف بسنده كرده است مگر در مواردى اندك كه با دقت زياد به موارد خلاف آن نظر رسيده است.