قوصونی، مدین بن عبدالرحمان: تفاوت میان نسخه‌ها
(غنی سازی متن) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
وى در همان زادگاهش به تحصيل علم و دانش- خصوصاً دانش پزشکى- همت گماشت. از اساتيد او مى‌توان به اين افراد اشاره كرد: | وى در همان زادگاهش به تحصيل علم و دانش- خصوصاً دانش پزشکى- همت گماشت. از اساتيد او مى‌توان به اين افراد اشاره كرد: | ||
# شيخ محمد شمس‌الدين بن محمد غيطى شافعى (متوفى 982). | |||
# شيخ يوسف جمال‌الدين بن زكريا انصارى (متوفى 984). | |||
# شيخ محمد شمس‌الدين بن محمد بن عبدالرحمن بن على بهنسى نقشبندى (متوفى 998). | |||
# شيخ محمد بدرالدين بن محمد كرخى شافعى معروف به بدرالدين كرخى (متوفى 1005ق). | |||
# شيخ محمد شمس‌الدين احمد بن حمزه رملى انصارى شافعى (متوفى 1004ق). | |||
# احمد بن محمد بن احمد بن عثمان بن شهاب‌الدين مبتولى انصارى. | |||
# عبدالواحد برجى رشيدى. | |||
# داود بن عمر انطاكى. | |||
چنان‌كه مشاهده مى‌شود، اساتيد او همه از مشايخ و اساتيد مشهور و مبرز در زمينه‌هاى علوم اسلامى و طب بوده‌اند. | چنان‌كه مشاهده مى‌شود، اساتيد او همه از مشايخ و اساتيد مشهور و مبرز در زمينه‌هاى علوم اسلامى و طب بوده‌اند. | ||
| خط ۶۴: | خط ۵۷: | ||
وى نگاشته‌هاى متعددى از خود به جاى گذاشت كه گويا به غير از «القول الانيس»، اثرى ديگر از او چاپ و منتشر شده است. به هر حال از جمله آثار او مى‌توان به اين تأليفات اشاره كرد: | وى نگاشته‌هاى متعددى از خود به جاى گذاشت كه گويا به غير از «القول الانيس»، اثرى ديگر از او چاپ و منتشر شده است. به هر حال از جمله آثار او مى‌توان به اين تأليفات اشاره كرد: | ||
# منتهى الغايات فى تعريف الليلة لغة و شرعاً و جمعها على ليال و ليلات. | |||
# القول الانيس و الدر النفيس على منظومة ال[[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]]. | |||
# قاموس الاطباء و ناموس الالباء. | |||
# تتمة شرح الاسباب و العلامات. | |||
# تكملة شرح الاسباب و العلامات و ما معها فى المعالجات. | |||
# مختصر مقالات [[جالینوس]]. | |||
# ميثاق العشاق من اسواق الاشواق. | |||
# شرح منظومة الفصول الاربعه تأليف [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]. | |||
# الروح الباصر على بعض وفيات اعيان اهل القرن العاشر. | |||
# الدر المعرز منتخب الموجز. | |||
== وفات == | == وفات == | ||
| خط ۹۳: | خط ۷۷: | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[قاموس الأطباء و ناموس الألباء]] | [[قاموس الأطباء و ناموس الألباء]] | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت]] | |||
نسخهٔ ۱۶ آوریل ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۱۶
| نام | قوصونی، مدین بن عبدالرحمان |
|---|---|
| نام های دیگر | مصری، مدین بن عبدالرحمن |
| نام پدر | عبدالرحمن |
| متولد | 23 ربيع‌الاول سال 969ق |
| محل تولد | مصر |
| رحلت | 1044 هـ.ق |
| اساتید | محمد شمس‌الدين بن محمد غيطى شافعى
محمد بدرالدين بن محمد كرخى شافعى عبدالواحد برجى رشيدى |
| برخی آثار | قاموس الأطباء و ناموس الألباء |
| کد مؤلف | AUTHORCODE3176AUTHORCODE |
مدين بن عبدالرحمن قوصونى آخرين طبيب مشهور خاندان قوصونى است. وى چنان كه در كتاب «قاموس الاطباء» گزارش كرده، در شب 23 ربيع‌الاول سال 969ق، در نزديكى مدرسه قاضى عبدالباسط مصر ديده به جهان گشود.
وى در همان زادگاهش به تحصيل علم و دانش- خصوصاً دانش پزشکى- همت گماشت. از اساتيد او مى‌توان به اين افراد اشاره كرد:
- شيخ محمد شمس‌الدين بن محمد غيطى شافعى (متوفى 982).
- شيخ يوسف جمال‌الدين بن زكريا انصارى (متوفى 984).
- شيخ محمد شمس‌الدين بن محمد بن عبدالرحمن بن على بهنسى نقشبندى (متوفى 998).
- شيخ محمد بدرالدين بن محمد كرخى شافعى معروف به بدرالدين كرخى (متوفى 1005ق).
- شيخ محمد شمس‌الدين احمد بن حمزه رملى انصارى شافعى (متوفى 1004ق).
- احمد بن محمد بن احمد بن عثمان بن شهاب‌الدين مبتولى انصارى.
- عبدالواحد برجى رشيدى.
- داود بن عمر انطاكى.
چنان‌كه مشاهده مى‌شود، اساتيد او همه از مشايخ و اساتيد مشهور و مبرز در زمينه‌هاى علوم اسلامى و طب بوده‌اند.
تأليفات
وى نگاشته‌هاى متعددى از خود به جاى گذاشت كه گويا به غير از «القول الانيس»، اثرى ديگر از او چاپ و منتشر شده است. به هر حال از جمله آثار او مى‌توان به اين تأليفات اشاره كرد:
- منتهى الغايات فى تعريف الليلة لغة و شرعاً و جمعها على ليال و ليلات.
- القول الانيس و الدر النفيس على منظومة الشيخ الرئيس.
- قاموس الاطباء و ناموس الالباء.
- تتمة شرح الاسباب و العلامات.
- تكملة شرح الاسباب و العلامات و ما معها فى المعالجات.
- مختصر مقالات جالینوس.
- ميثاق العشاق من اسواق الاشواق.
- شرح منظومة الفصول الاربعه تأليف ابن سينا.
- الروح الباصر على بعض وفيات اعيان اهل القرن العاشر.
- الدر المعرز منتخب الموجز.
وفات
سال وفات او را به طور دقيق نمى‌دانيم. تنها بنابر آنچه محبى گفته مى‌دانيم كه قطعاً او تا سال 1044ق در قيد حيات بوده است.