شیعه بنیان‌گذاران فرهنگ اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

آنگاه كه نويسنده در باره يكى از عالمان شيعه، تعبير «استاد بشر و عقل حادى عشر» را به كار برده، مترجم چنين نوشته است: «عقل يازدهم كه گويا اشاره به شماره عالمان برتر در حوزه فلسفه باشد<ref>ص 618، پاورقى</ref> از اين مطلب آشكار مى‌شود كه اصطلاحات فلسفى براى ايشان شناخته‌شده نيست.

به نظر مى‌رسد كه مقصود نويسنده محترم اين است كه هرچند روشن است كه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] شيعه است، ولى با توجه به آنكه پدرش اسماعيلى بوده، گرايش مذهبى او معلوم نيست؛ يعنى مشخص نيست كه آيا او شيعه امامى بوده يا زيدى يا اسماعيلى؟! شاهد و بلكه تصريح بر مطلبى كه گفته شد، سخنى است كه نويسنده در چند صفحه بعد گفته است: «مشكويه [به همين صورت؛ يعنى با شين معجمه صحيح است و البته به‌صورت مسكويه و [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]]؛ يعنى با سين مهمله مشهورتر است] معاصر [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ‌الرئيس]] [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|ابوعلى سينا]]  بوده است. من در مورد شيعه يا سنى بودن [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ‌الرئيس]] بررسى و پژوهش نكرده‌ام؛ چراكه شيعيان او را از خود و سنيان نيز او را از خود دانسته‌اند، اما [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|قاضى نورالله مرعشى]] در كتاب «مجالس المؤمنين» در باره شيعه بودن او سخن درازى دارد. به گمان من او بر مذهب زيديه بوده و پدرش بر مذهب اسماعيليان، ولى گفته شده است كه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] بر فطرت شيعه زاده شده است؛ همچنان‌كه در كتاب «مجالس المؤمنين» آمده است<ref>همان، ص 607 - 608</ref>، ولى عجيب است كه مترجم در حاشيه مطلب مذكور افزوده است كه در دو جاى اين كتاب نويسنده بزرگوار و دانشمند آن سيد حسن صدر، به نام [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] برمى‌خورد و در هر دو جا گرفتار سردرگمى شده است؛ زيرا از يك‌سو بر اساس منابع مورد اعتماد خود كه آنها را در همه جاى كتاب حجت دانسته و بر درستى و استوارى‌اشان تأكيد ورزيده است، از شيعه بودن [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] سخن به ميان آورده است، اما از سوى ديگر نمى‌خواهد با سخن و قلم خود، شناساندن مذهب [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] را بر عهده بگيرد و در هر دو مورد از اظهار نظر روشن و رسا در باره مذهب [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ‌الرئيس]] خوددارى مى‌نمايد؛ درعين‌حالى‌كه دلش گواهى مى‌دهد كه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] شيعه بوده است<ref>همان، ص 608، پاورقى</ref> درهرحال از مطالبى كه از نويسنده نقل شد (به‌ويژه آنچه در ص 607 - 608 آمده)، استنباط مى‌شود كه منظور مؤلف از تشيع در اين كتاب، فقط تشيع دوازده امامى است نه تشيع زيدى و نه اسماعيلى.