صوم عاشوراء: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نجم‌الدين طبسى' به 'نجم‌الدين طبسى ')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۱: خط ۴۱:




"صوم عاشوراء: دراسة فقهية حول حكم صوم يوم عاشورا على ضوء المذاهب الإسلامية" نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]]  است.
'''صوم عاشوراء: دراسة فقهية حول حكم صوم يوم عاشورا على ضوء المذاهب الإسلامية''' نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]]  است.


وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل بيت(عليهم السلام) است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشه‌هاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاه‌هاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است.
وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل بيت(عليهم السلام) است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشه‌هاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاه‌هاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است.
خط ۶۱: خط ۶۱:
و روايات را در سه دسته ارائه مى‌كند:
و روايات را در سه دسته ارائه مى‌كند:


1- رواياتى كه روزه در روز عاشورا را منع كرده‌اند.
# رواياتى كه روزه در روز عاشورا را منع كرده‌اند.
 
# احاديثى كه روزه اين روز را جايز مى‌دانند.
2- احاديثى كه روزه اين روز را جايز مى‌دانند.
# رواياتى كه از طريق اهل سنت به ما رسيده است.
 
3- رواياتى كه از طريق اهل سنت به ما رسيده است.


باب سوم منعكس‌كننده ديدگاه فقهاست. كه از دو بخش كلى: آراى فقهاى اماميه و آراى فقهاى اهل سنت تشكيل مى‌شود.
باب سوم منعكس‌كننده ديدگاه فقهاست. كه از دو بخش كلى: آراى فقهاى اماميه و آراى فقهاى اهل سنت تشكيل مى‌شود.
خط ۸۴: خط ۸۲:
در اين باب سه دسته روايات ارائه شده است: رواياتى كه در كتب روايى شيعه، روزه اين روز را منع كرده‌اند، رواياتى كه اين روزه را جايز دانسته‌اند و رواياتى كه از طريق اهل سنت بيان شده است.
در اين باب سه دسته روايات ارائه شده است: رواياتى كه در كتب روايى شيعه، روزه اين روز را منع كرده‌اند، رواياتى كه اين روزه را جايز دانسته‌اند و رواياتى كه از طريق اهل سنت بيان شده است.


1- در دسته اول نُه روايت از طرق مختلف نقل كرده و به نقد سندى روايات از ديدگاه رجاليون و ناقلان حديث پرداخته است. در اين بخش عده‌اى از استوانه‌هاى فقهى و حديث‌شناسان دست به توجيه زده‌اند و خواسته‌اند ضعف سند اين روايات را با موارد زير جبران كنند:
#در دسته اول نُه روايت از طرق مختلف نقل كرده و به نقد سندى روايات از ديدگاه رجاليون و ناقلان حديث پرداخته است. در اين بخش عده‌اى از استوانه‌هاى فقهى و حديث‌شناسان دست به توجيه زده‌اند و خواسته‌اند ضعف سند اين روايات را با موارد زير جبران كنند:
 
#:#اين روايات در كتب معتبر آمده است.
1- اين روايات در كتب معتبر آمده است.
#:#اين روايات مستفيضه‌اند.
 
#:#اين روايات موافق با سيره متشرعه و عملكرد اصحاب ائمه مى‌باشند.
2- اين روايات مستفيضه‌اند.
#رواياتى كه دلالت بر جايز بودن روزه روز عاشورا دارد:
 
#:يازده روايت از كتاب‌هاى حديثى شيعه مانند: التهذيب، ال[[الکافی|كافى]]، جعفريات، اقبال [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مقنع [[شيخ صدوق]] و دعائم الاسلام نقل شده است. نگارنده ضمن نقل سند به بررسى رجالى برخى از اسناد پرداخته و در برخى موارد به دلالت روايات نيز اشاره كرده است.
3- اين روايات موافق با سيره متشرعه و عملكرد اصحاب ائمه مى‌باشند.
#رواياتى كه از طرق اهل سنت به ما رسيده است:
 
#:اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كرده‌اند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شده‌اند. نويسنده در اين باب به ذكر نقل‌قول‌ها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است.
2- رواياتى كه دلالت بر جايز بودن روزه روز عاشورا دارد:
 
يازده روايت از كتاب‌هاى حديثى شيعه مانند: التهذيب، ال[[الکافی|كافى]]، جعفريات، اقبال [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مقنع [[شيخ صدوق]] و دعائم الاسلام نقل شده است. نگارنده ضمن نقل سند به بررسى رجالى برخى از اسناد پرداخته و در برخى موارد به دلالت روايات نيز اشاره كرده است.
 
3- رواياتى كه از طرق اهل سنت به ما رسيده است:
 
اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كرده‌اند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شده‌اند. نويسنده در اين باب به ذكر نقل‌قول‌ها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است.


باب سوم اختصاص به نقل آراى فقهاى اماميه و اهل سنت دارد. ديدگاه فقيهان شيعه در پنج بخش ارائه شده است:
باب سوم اختصاص به نقل آراى فقهاى اماميه و اهل سنت دارد. ديدگاه فقيهان شيعه در پنج بخش ارائه شده است:


1- معتقدان به حرمت روزه روز عاشورا.
# معتقدان به حرمت روزه روز عاشورا.
 
# قائلان به استحباب.
2- قائلان به استحباب.
# قائلان به استحباب در حالت حزن و اندوه.
 
# كسانى كه معتقدند خوب است تا عصر امساك كنيم ولى نيت روزه ننمايم.
3- قائلان به استحباب در حالت حزن و اندوه.
# قائلان به كراهت.
 
4- كسانى كه معتقدند خوب است تا عصر امساك كنيم ولى نيت روزه ننمايم.
 
5- قائلان به كراهت.


در هر بخش به طور خلاصه برهان‌هاى فقهى هر گروه را آورده ولى از داورى درباره آنها پرهيز كرده است.
در هر بخش به طور خلاصه برهان‌هاى فقهى هر گروه را آورده ولى از داورى درباره آنها پرهيز كرده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش