۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابی ' به 'ابی'
جز (جایگزینی متن - ' نمی ' به ' نمی') |
جز (جایگزینی متن - 'ابی ' به 'ابی') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== معرفی اجمالی == | == معرفی اجمالی == | ||
'''نزهة المقلتین فی أخبار الدولتین'''، اثر عبدالسلام بن حسن بن طویر، با تحقیق ایمن فؤاد سید، | '''نزهة المقلتین فی أخبار الدولتین'''، اثر عبدالسلام بن حسن بن طویر، با تحقیق ایمن فؤاد سید، کتابیاست در تاریخ فاطمیان که به زبان عربی و در قرن هفتم هجری نوشته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
وقتی در قبال مسئله از میان رفتن کتاب ابن الطویر قرار می‌گیریم، برای صورت بندی ایده واقعی در باب مضمون و محتوای آن، جز یک راه پیش رو نداریم و آن عبارت است از پژوهیدن و بررسیدن ماده ای که مؤلفانی که اغلب مواد کتاب وی را نقل کرده‌اند، برای ما حفظ کرده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>. | وقتی در قبال مسئله از میان رفتن کتاب ابن الطویر قرار می‌گیریم، برای صورت بندی ایده واقعی در باب مضمون و محتوای آن، جز یک راه پیش رو نداریم و آن عبارت است از پژوهیدن و بررسیدن ماده ای که مؤلفانی که اغلب مواد کتاب وی را نقل کرده‌اند، برای ما حفظ کرده‌اند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
ابن الطویر در باب حوادث نیمه نخست سده ششم/دوازدهم تا | ابن الطویر در باب حوادث نیمه نخست سده ششم/دوازدهم تا دستیابیایوبیان بر دستگاه قدرت در مصر به سال 1071/567م، روایت به نسبت مشروحی می‌آورد؛ درعین حال که به طور روشمند و گسترده آیین‌های دولت زوال یافته فاطمی را آن چنان عرضه می‌کند که حکام جدید مصر می‌بایست از طریق نوشته او از آنها اطلاع یابند و بی شک معنای عنوان کتابش (نزهة المقلتین فی أخبار الدولتین) همین است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
ابن الطویر تفصیلات تاریخی گسترده ای آورده که نظیر آنها را در نزد دیگر مورخان نمی‌یابیم و مقریزی بدون یادکردِ مأخذش آنها را در «اتعاظ الحنفاء» آورده است. مقایسه این معلومات با «تاریخ ابن الفرات» که منقولات تاریخی مطولی را با امانت تمام از ابن الطویر نقل کرده، منبع و مأخذ این معلوماتی را که مقریزی در «الاتعاظ» آورده، مشخص می‌دارد. | ابن الطویر تفصیلات تاریخی گسترده ای آورده که نظیر آنها را در نزد دیگر مورخان نمی‌یابیم و مقریزی بدون یادکردِ مأخذش آنها را در «اتعاظ الحنفاء» آورده است. مقایسه این معلومات با «تاریخ ابن الفرات» که منقولات تاریخی مطولی را با امانت تمام از ابن الطویر نقل کرده، منبع و مأخذ این معلوماتی را که مقریزی در «الاتعاظ» آورده، مشخص می‌دارد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
ابن الفرات از کتاب ابن الطویر فصلی را آورده که وی آن را پس از یادکرد سقوط دولت فاطمیان گشوده و در طی آن ملخصی جامع از آیین‌ها و رسوم دربار فاطمیان را درج کرده است. مقریزی هم این فصل را از قول ابن الطویر در «خطط» و «اتعاظ الحنفاء» نقل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص38</ref>. | ابن الفرات از کتاب ابن الطویر فصلی را آورده که وی آن را پس از یادکرد سقوط دولت فاطمیان گشوده و در طی آن ملخصی جامع از آیین‌ها و رسوم دربار فاطمیان را درج کرده است. مقریزی هم این فصل را از قول ابن الطویر در «خطط» و «اتعاظ الحنفاء» نقل کرده است<ref>ر.ک: همان، ص38</ref>. | ||
کهن ترین مطالبی که ابن الفرات از ابن الطویر نقل می‌کند، به نزدیکی‌های پایان وزارت افضل بن بدر جمالی بازمی گردد و به طور یک نواخت و پیوسته تا اثنای | کهن ترین مطالبی که ابن الفرات از ابن الطویر نقل می‌کند، به نزدیکی‌های پایان وزارت افضل بن بدر جمالی بازمی گردد و به طور یک نواخت و پیوسته تا اثنای دستیابیرضوان بن ولخشی به وزارت به سال 531ق/1136م ادامه می‌یابد... | ||
ابن الفرات سپس برمی گردد تا پاره ای از اخبار مرتبط با وزارت عادل بن سلاّر و مقتل خلیفه ظافر و بر سر کار آمدن وی و | ابن الفرات سپس برمی گردد تا پاره ای از اخبار مرتبط با وزارت عادل بن سلاّر و مقتل خلیفه ظافر و بر سر کار آمدن وی و دستیابیوزیر طلائع بن رزّیک به رأس هرم قدرت را از ابن الطویر نقل کند؛ مطالبی که از حیث تفصیلات چنان ممتازند که نظیر آنها را در دیگر منابع مربوط به تاریخ واپسین خلیفگان فاطمی جز منابعی که از ابن الطویر نقل کرده‌اند، نمی‌یابیم<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
== وضعیت کتاب == | == وضعیت کتاب == | ||