نمایش مبدأ برای خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR70111J1.jpg
| عنوان = خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)
[[استادی، رضا]] (مترجم)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره =  س2ع8 216/15 BP 
| موضوع =غیب گویی (اسلام) - غیب گویی - جنبه‏های قرآنی - چهارده معصوم - غیب گویی
|ناشر 
| ناشر = مؤسسه امام صادق علیه السلام
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1387ش - 1429ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70111AUTOMATIONCODE
| چاپ = 2
| شابک = 964-357-194-7
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 70111
| کتابخوان همراه نور = 70111
| کد پدیدآور = 32
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''خاتمیت از نظر قرآن و حدیث و عقل''' توسط [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش) به نگارش در آمده است. موضوع اصلی کتاب، تبیین و اثبات مسئله خاتمیت (ختم نبوت) پیامبر اکرم (ص) با استفاده از منابع اصیل دینی و عقل است.

==ساختار کتاب==
این اثر ترجمه‌ای از مهم‌ترین بخش بحث خاتمیت نخستین جلد تفسیر موضوعی «مفاهیم القرآن» مولف است که با پیشگفتار مترجم، [[استادی، رضا|رضا استادى]] (متولد 1316ش) درباره خاتمیت در قرون اسلامی آغاز می‌شود.

مولف بعد از مقدمه‌ای، مطالب کتاب را در دو بحث اصلی «خاتمیت در قرآن» و «خاتمیت در روایات» و مطرح کردن شبهات و پرسش‌های مطرح شده و پاسخ آنها، ترتیب داده است.

==گزارش محتوا==
پیشگفتار مترجم درباره بدیهی بودن مسئله خاتمیت در قرون اسلامی است. <ref>ر.ک: پیشگفتار مترجم، ص13-17</ref>

مقدمه نویسنده درباره این است که شالوده و اساس همۀ شرایع، تسلیم فرمان الهی بودن است. <ref>ر.ک: متن کتاب ص 19-26</ref>

#خاتمیت در قرآن:
#:این بخش به بررسی دلالت آیات قرآن بر خاتمیت پیامبر(ص) می‌پردازد. قرآن کریم، خاتمیت را به صورت صریح بیان کرده است، به‌طوری‌که جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی‌گذارد.
#:گواه اول (آیه خاتم‌النبیین): این بخش به آیه «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَد مِّن رِّجَالِكُم وَلَكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّـنَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم» «محمّد، پدر هيچ يك از مردان شما نيست، ولى فرستادۀ خدا و خاتم پيامبران است؛ و خدا به هر چيزى داناست» (سوره احزاب آیه ۴۰) می‌پردازد و معنای لغوی «خاتم» را بررسی کرده و پندار کسانی که «خاتم» را به معنای زینت و نگین انگشتری می‌دانند، رد می‌کند<ref>ر.ک: متن کتاب ص 27-53</ref>
#:گواه دوم تا پنجم بر جاودانگی رسالت و شریعت اسلام دلالت دارند:
#:گواه دوم: «تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلفُرقَانَ عَلَى عَبدِهِۦ لِيَكُونَ لِلعَلَمِينَ نَذِيرًا» «هميشه سودمند و بابرکت است آنكه فرقان را [كه قرآن جداکنندهی حق از باطل است] به‌تدریج بر بنده‌اش نازل كرد، تا براى جهانيان بیم‌دهنده باشد» (فرقان/1) که بر بیم‌دهنده بودن پیامبر برای جهانیان دلالت دارد <ref>ر.ک: همان، ص۵۳-60</ref>.
#:گواه سوم: آیاتی که بر محفوظ‌بودن قرآن از باطل تأکید دارند؛ مانند آیه «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» «همانا ما قرآن را نازل كرديم و يقيناً ما نگهبان آن [از تحريف و زوال] هستيم» (حجر/9) که حفظ شریعت اسلام تا روز قیامت را نشان می‌دهد. <ref>ر.ک: همان، ص۶۱-64</ref>
#:گواه چهارم: سوره انعام/ 19: «قُل أَيُّ شَيءٍ أَكبَرُ شَهَدَة قُلِ ٱللَّهُ شَهِيدُ بَينِي وَبَينَكُم وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا ٱلقُرءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُم لَتَشهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخرَى قُل لَّا أَشهَدُ قُل إِنَّمَا هُوَ إِلَه وَحِد وَإِنَّنِي بَرِيء مِّمَّا تُشرِكُونَ» «[به كافران و مشركان كه براى حق بودنِ نبوتت گواه مى‌طلبند] بگو: گواهى چه كسى از همۀ گواهان بزرگ‌تر است [تا او را بر حقّانيّت نبوتم براى شما گواه آورم]؟ بگو: خدا ميان من وشما گواه است [كه گواهى‌اش بزرگ‌ترين ومطمئن‌ترين و صحيح‌ترين گواهى‌هاست]، و اين قرآن [كه گواهى خدا بر حقّانيّت نبوّت من است] به من وحى شده تا به وسيلۀ آن شما و هر كس را كه اين قرآن به او مى‌رسد بيم دهم. آيا شما [با دليل استوار و محكم] گواهى مى‌دهيد كه با خدا معبودهاى ديگرى به عنوان شريك هست‌؟ بگو: [چون دليلى وجود ندارد] من گواهى نمى‌دهم. بگو: فقط معبود يگانه و يكتا اوست، و من از معبودهاى باطلى كه شريك او قرار مى‌دهيد، بيزارم».<ref>ر.ک: همان، ص۶4-65</ref>
#:گواه پنجم: آیه‌ای که رسالت پیامبر(ص) را برای تمام مردم می‌داند.
#:«وَمَا أَرسَلنَكَ إِلَّا كَافَّة لِّلنَّاسِ بَشِيرا وَنَذِيرا وَلَكِنَّ أَكثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعلَمُونَ» «و ما تو را براى همه مردم جز مژده‌رسان و بیم‌دهنده نفرستاديم، ولى بيشتر مردم [به اين واقعيت] معرفت و آگاهى ندارند» (سبأ/28) که این‌جهانی بودن، ختم شریعت را ایجاب می‌کند. <ref>ر.ک: همان، ص۶۶-68</ref>
#خاتمیت در روایات:
#:این بخش شامل مجموعه‌ای از احادیث پیامبر(ص)، [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، حضرت فاطمه(س)، [[امام حسن علیه‌السلام|امام حسن مجتبی(ع)]]، [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]]، [[امام سجاد علیه‌السلام|امام زین‌العابدین(ع)]]، [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]، [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام موسی بن جعفر(ع)]]، [[امام رضا علیه‌السلام|امام رضا(ع)]]، [[امام جواد(ع)]]، [[امام علی النقی(ع)]]، [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام حسن عسکری(ع)]] و [[حضرت امام عصر(عج)]]، درباره خاتمیت است سپس خاتمیت در ادعیه و خاتمیت در زیارات نیز مورد بررسی قرار گرفته است. <ref>ر.ک: همان، ص69-136</ref>
#پاسخ به شبهات و سؤالات:
#:این بخش خود شامل دو زیربخش اصلی است:
#:پاسخ به یک‌رشته شبهات: شامل پاسخ به شش شبهۀ کلامی و فقهی. <ref>ر.ک: همان، ص 137-190</ref>
#:پاسخ به یک‌رشته سؤالات علمی، اجتماعی و فلسفی: شامل پاسخ به پنج سؤال کلیدی، از جمله مطرح‌کردن بحث نبوت تبلیغی، پیروی احکام از مصالح و مفاسد، اجتهاد، نقش عقل و اختیارات حاکم اسلامی.<ref>ر.ک: متن کتاب ص 191-246</ref>

==پانویس ==
<references/>
==منابع مقاله==
پیشگفتار، مقدمه و متن کتاب


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:مباحث خاص کلامی]]
[[رده:آثار کلی، مقدمات علم کلام]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1404]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط غلامرضا بدرخانی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]