نمایش مبدأ برای معنی حدیث الغدیر

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR16143J1.jpg
| عنوان = معنی حدیث الغدیر
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[خسروشاهی، سید مرتضی]] (نويسنده)
[[خسروشاهی، سید هادی]] (مقدمه‌نويس)
[[خسروشاهی، سید هادی]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =   ‎‏/‎‏غ‎‏402‎‏ ‎‏خ‎‏5 145 BP 
| موضوع =احادیث خاص (غدیر) - نقد و تفسیر - علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت - احادیث - غدیر خم
|ناشر 
| ناشر = ب‍وس‍ت‍ان‌ ک‍ت‍اب‌ ق‍م‌ (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب‌ الإع‍لام‌ الإس‍لامي‌‌)
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1386ش - 1429ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE16143AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-548-910-4
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 16143
| کتابخوان همراه نور = 16143
| کد پدیدآور = 8891
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''معنی حديث الغدير'''، نوشته [[خسروشاهی، سید مرتضی|سید مرتضى حسینى خسروشاهى]] (1299-1372ق) است که در پاسخ به «شیخ محمد صدیق» عالم اهل سنت کردستان ایران درباره واژه «مولی» که در حدیث غدیر آمده، نوشته شده و با دو مقدمه از [[خسروشاهی، سید هادی|سید هادی خسروشاهی]] (1317-1398ش) و [[سید موسی صدر]] (متولد1307ش) چاپ گردیده است. [[اسماء خواجه‌زاده]] این کتاب را با عنوان «[[حدیث غدیر و مسئله ولایت]]» ترجمه کرده است.

نام اصلی کتاب «إهداء الحقير في معنی حديث الغدير إلی أخيه البارع البصير» است که پانزده بخش دارد و در آن، بیشتر به گفتار [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (543-606ق)، عالم بزرگ، متکلم، فقیه و مفسر ایرانی شافعی‌مذهب درباره واژه «مولی» که در تفسیر کبیرِ «[[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغیب]]» شرح کرده است، می‌پردازد. [[خسروشاهی، سید مرتضی|خسروشاهی]] برای اثبات دیدگاه شیعه، که از واژه مولی، معنای «اَولی به تصرف» را می‌فهمد، این معنا را از منابع اهل سنت بیرون آورده و حجت را بر ایشان تمام می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص20-19</ref>.

[[خسروشاهی، سید مرتضی|خسروشاهی]] در ادامه‌، دلایل خود را با استناد به اعتراف عمر بن خطاب، حدیث روز خیبر، اُولو‌الامر بودنِ اهل‌بیت، آیه تطهیر، حدیث ثقلین، حدیث «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقّ»، سخن خلیفه در جریان بیعت و دعای پیامبر(ص) برای [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] در روز غدیر، برای اثبات «اولویت پیروی از مذهب امامیه» آورده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص176-175</ref>‏.

کتاب با یادداشتی در باره «حقیقت زیارت زائران» پایان می‌یابد. نویسنده می‌خواهد اثبات کند که کارهایی مانند «زیارت»، برخلاف باورهای وهابیت، حرام و شرک و بدعت نیست و به‌طور کامل «روا» و حتی مستحب است. او از پراکنده‌گویی پرهیز نموده و از به‌کار بردن تعبیرهای تحریک‌آمیز، همان‌ گونه که از یک متن علمی انتظار می‌رود، دوری جسته است. عالمان بزرگی همچون «[[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|شیخ آقابزرگ تهرانی]]»، [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]] و [[اردوبادی، محمدعلی|علامه محمدعلی اردوبادی]] این کتاب را بزرگ شمرده‌اند<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص21-20</ref>‏.