نمایش مبدأ برای غایة الحکیم في الإرصاد الفلکیة و الطلاسم الروحیة و التنجیم

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR14732J1.jpg
| عنوان = غایة الحکیم في الإرصاد الفلکیة و الطلاسم الروحیة و التنجیم
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[مجریطی، مسلمه بن احمد]] (نويسنده)
[[ریتر، هلموت]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =   ‎‏/‎‏ع‎‏4‎‏م‎‏3 1708/8 ‏BF‎‏ 
| موضوع =اختر گویی - اعداد (علوم غریبه) - درمان - متون قدیمی تا قرن 14 - طلسم‏ها و تعویذها - طلسم‏ها و تعویذها - جنبه‏‌های مذهبی - علم الحروف
|ناشر 
| ناشر = دار المحجة البيضاء
| مکان نشر = لبنان - بیروت
| سال نشر = 1429ق - 2008م
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14732AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = -
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 14732
| کتابخوان همراه نور = 14732
| کد پدیدآور = 7414
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''غاية الحكيم في الأرصاد الفلكية و الطلاسم الروحية و التنجيم'''، منسوب به [[مجریطی، مسلمة بن احمد|ابوالقاسم مسلمة بن احمد مجریطی]] (398-338ق)، از کیمیاگران قرن چهارم و ساکن در قرطبه، در موضوع علم سحر و طلسمات است. او این کتاب را بین سال‌های 348-343ق نوشته است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص9</ref>.‏ این طبع از کتاب با استفاده از نسخه تحقیق‌شده [[ریتر، هلموت|هلموت ریتر]] منتشر شده است.

[[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] در فصلی که درباره سحر و طلسمات بحث می‌کند، می‌گوید: «مجریطی کتاب‌هایی را‌ که پیش از این در این فن نوشته شده بود، تلخیص و تهذیب کرد و در کتاب «غاية الحكيم» خود آورد و کسی پس از او چیزی در این علم ننوشت»<ref>ر.ک: محقق، مهدی، ص442</ref>‏. 

در این کتاب، موافق با طریقه یونانی‌ها، انواع سحر و طلسمات متداول از 224 کتاب از کتب حکما جمع‌‌آوری شده است. مؤلف مدت شش سال به تهذیب این علم پرداخت و تألیف کتاب در سال 348ق پایان یافت<ref>ر.ک: بی‌نام، ص93</ref>.‏ ترجمه لاتین این اثر را [[ریتر، هلموت|هلموت ریتر]] و دانشمندی دیگر در سال 1962م در لندن انجام دادند<ref>ر.ک: همان، ص95</ref>.‏

این کتاب، سال‌ها در دانشگاه‌های اروپا تدریس می‌شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>‏.

مباحث کتاب در چهار مقاله تنظیم شده و هر مقاله مشتمل بر فصل‌ها و طلسماتی است. مؤلف در مقاله اول، از نسب فلکی و هیئات نسب فلک به هنگام وضع طلسمات و چگونگی پرتوافکنی کواکب بر سیارات و... بحث می‌کند.
مقاله دوم، مشتمل است بر شرح صور فلکی و عملکرد آنها و توضیح آن بخش از عملکرد آنها که حکما معماگونه بیان کرده‌اند و....
در مقاله سوم، از حظوظ کواکب بحث شده؛ مقصود از این اصطلاح آن است که هریک از کواکب در استخدام شدنشان برای اعمال سحری، از ویژگی‌های خاص خود برخوردارند که باید به آن توجه داشت (مثلا زهره سرچشمه قوه شهوانی است و نگاهی در دانش نحو و شعر و موسیقی دارد). در این مقاله، از حظوظ بروج نیز سخن گفته می‌شود؛ یعنی حالات ویژه هر برج. 
در مقاله چهارم از سحر اقوام مختلف و نمونه‌هایی از حیله‌های سحری و... سخن به میان می‌آمده<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص10</ref>‏. 

نویسنده، در فصلی از کتاب حقیقت سحر را توضیح می‌دهد و در پایان تبیین خویش، می‌نویسد: خلاصه، سحر یعنی آنچه سبب آن بر عقول اکثر مردم پهنان و استنباط آن دشوار است. وی سپس درباره حقیقت طلسم می‌گوید: معنای طلسم، معکوس نام آن است؛ یعنی اگر می‌خواهی با معنای طلسم آشنا شوی، همین واژه را معکوس کن! هرچه به دست آمد، همان بیانگر معنای طلسم است؛ یعنی «مسلط» و طلسم را ازآن‌رو به این نام خوانده‌اند که عملکرد آن در آنچه طلسم برای آن مهیا می‌گردد، عملکردی غالبانه و قاهرانه است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>‏.

توجه: اغلب مورخان، [[ابومسلمه مجریطی]]، کیمیاگر اوایل قرن پنجم هجری را با منجم مشهور [[مجریطی، مسلمه بن احمد|ابوالقاسم مسلمه بن احمد مجریطی]] در قرن چهارم هجری می‌گیرند [که البته باید در مقاله مؤلف‌شناسی، این امر تبیین گردد]<ref>ر.ک: بی‌نام، ص92</ref>.‏