نمایش مبدأ برای ضياء العالمين في بيان إمامة الأئمة المصطفين

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR23103J1.jpg
| عنوان = ضياء العالمين في بيان إمامة الأئمة المصطفين عليهم‌السلام
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[شریف، ابوالحسن بن محمدطاهر]] (نويسنده)
[[مؤسسة آل البیت علیهم‌السلام لاحیاء التراث]] (سایر)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =   ‎‏/‎‏ش‎‏46‎‏ ‎‏ض‎‏9 223 BP 
| موضوع =امامت - حدیث
|ناشر 
| ناشر = مؤسسة آل البیت (علیهم‌السلام) لإحیاء التراث
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1431ق - 1434ق - 1435ق - 1437ق - 1438ق
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE23103AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-319-330-0
| تعداد جلد = 9
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 23103
| کتابخوان همراه نور = 23103
| کد پدیدآور = 9396
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''ضياء العالمين في بيان إمامة الأئمة المصطفين'''، تألیف [[شریف، ابوالحسن بن محمدطاهر|محمدطاهر عاملی فتونی]] (1070-1138ق)، به شیوه استدلالی و با استناد به روایات شیعه و اهل سنت در مقام اثبات امامت اهل‌بیت(ع) برآمده است. این اثر در هفت جلد با مقدمه و تحقیق مؤسسه آل‌البیت(ع) منتشر شده است.

محقق در مقدمه به حدیث ثقلین، «إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي...»، اشاره کرده و آن را مورد اتفاق جمیع مسلمین دانسته است. وی معتقد است که اختلاف در تفسیر و مراد از حدیث است؛ اگرچه مراد از آن مثل روز روشن است، لکن کسی که قلبش مریض و دنبال هوای نفس است، از راه حق گمراه می‌شود<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ج1، ص7</ref>‏.

مسئله «امامت» از مهم‌ترین مسائلی است که پیرامون آن بحث و گفتگو شده و مذاهب و آراء متعدد و مختلفی پیرامون آن ایجاد شده است. دیدگاه عوام، امامت را مساوی با سلطنت و حکومت می‌داند، اما خواص از مردم، آن را ریاست عامه در امر دین و دنیا به جانشینی از پیامبر(ص) تعریف می‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>‏. امامت از دیدگاه شیعه ویژگی‌هایی دارد؛ از جمله اینکه اختصاصی خداوند است که به هرکس از بندگان بخواهد عطا می‌کند و هیچ‌کس حق دخالت در این مسئله را ندارد<ref>ر.ک: همان، ص10-11</ref>‏.

در ادامه مقدمه، فرق کلامی محکمه، معتزله، جهمیه، مجسمه، کرامیه، اشعریه، ماتریدیه، زیدیه، اسماعیلیه و شیعه امامیه به‌اختصار معرفی شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص23-31</ref>‏.

مباحث کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، فاتحه (در بیش از یک‌صد صفحه)، مقدمه (در ضمن تبیان، پنج باب و هر باب مشتمل بر چند فصل)، دو مقصد (هر مقصد در دوازده مقاله و مقاله آخر در دوازده فصل) و خاتمه (در دو فصل) است<ref>ر.ک: فاتحه کتاب، همان، ص93</ref>‏.