نمایش مبدأ برای شرح الأنموذج في النحو للعلامة الزمخشري

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR72562J1.jpg
| عنوان = شرح الأنموذج في النحو للعلامة الزمخشري
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[اردبیلی، محمد بن علی]] (نويسنده)
[[یوسف، حسنی عبدالجلیل]] (محقق)
|زبان
| زبان = عربی
| کد کنگره =  
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = مکتبة الآداب
| مکان نشر = مصر - قاهره
| سال نشر = سده13
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE72562AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 977-472-0550-5
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 72562
| کتابخوان همراه نور = 72562
| کد پدیدآور = 8961
| پس از = 
| پیش از = 
}}

'''شرح االأنموذج في النحو للعلامة الزمخشري'''، اثر [[اردبیلی، محمد بن علی|جمال‌الدین محمد بن عبدالغنی اردبیلی]]، شرحی است بر کتاب «[[الأنموذج في النحو]]» [[زمخشری، محمود بن عمر|محمود بن عمر بن محمد بن عمر خوارزمى زمخشرى]] (476-‌538ق)، مشهور به [[زمخشری، محمود بن عمر|جارالله زمخشری]] که با تحقیق و تعلیقات [[یوسف، حسنی عبدالجلیل|حسنی عبدالجلیل یوسف]] به چاپ رسیده است.

اثر حاضر، شرح و متن کتاب «[[الأنموذج في النحو|الأنموذج]]» [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] است که جملات متن با «قال» و جملات شارح، با «أقول» آغاز مى‌شود. کتاب، حجم نسبتا زیادى داشته و داراى مطالب مفید و سودمندى در علم نحو است<ref>ر.ک: بی‌نام</ref>.

کتاب «الأنموذج»، کتابى است مختصر و مفید در نحو، به زبان عربى که تلخیص اثر دیگر [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] به نام «المفصل في صنعة الإعراب» است. نویسنده در «[[الأنموذج في النحو|الأنموذج]]» در نهایت ایجاز، تقریبا تمام مسائل نحو و اندکى از صرف را گفته است<ref>ر.ک: همان</ref>.

[[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] انموذج را تلخیصی برای «المفصل» قرار داد تا مقدمه‌ای مفید برای طلاب و دانش‌پژوهان مبتدی باشد و نحوه توضیحات و شرح اردبیلی، کاملا با این هدف، مطابقت دارد و تعداد زیاد نسخ خطی که برای شرح انموذج وجود دارد، اهمیت کتاب که نتیجه دقت در نگارش و وضوح مطالب آن می‌باشد را نشان می‌دهد<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه ی</ref>.

اگرچه شارح از بیان اختلافات نحوی و اهتمام به علل نحوی، تا حد زیادی خودداری کرده است، ولی کتاب را خالی از آنها نگذاشته و در مواضعی از کتاب، به‌خوبی از آنها استفاده کرده است. وی به‌صورت صریح، به مذهب خود و مصنف، که همان پیروی از مذهب بصریون می‌باشد، تصریح نموده است. شارح در برخی مواضع، بدون اظهار نظر و قضاوت، به مذهب بصریون اشاره دارد و در برخی موارد دیگر، با عبارت «و هو الحق» اظهار نظر می‌کند که این امر، مؤید اتفاق نظر شارح و مصنف، با مذهب بصریون است<ref>ر.ک: همان</ref>.

شارح در برخی موارد، به اختلاف میان لغت حجازی با لغت تمیمی اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>.

با بررسی کتاب و دقت در مطالب آن، گزافه نیست که بگوییم شرح حاضر، کتابی است با ارزش علمی فراوان که علاوه بر وضوح عبارات و سهولت مطالب، از سایر کتب صرف و نحو که از نظر اندازه و حجم با آن برابراند، برتر است<ref>ر.ک: همان</ref>.