نمایش مبدأ برای رسالة إلی الهائم الخائف من لومة اللائم

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR12911J1.jpg
| عنوان =رسالة إلی الهائم الخائف من لومة اللائم
| عنوان‌های دیگر =الي الهائم الخائف من لومه لائم. فارسی - عربي 
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = 
[[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر]] (نویسنده)
[[خاصي، موفق بن محمد]] (مترجم)
[[هاشم‌پور سبحانی، توفیق]] (محقق)
|زبان 
| زبان = فارسی  - عربی 
| کد کنگره =‏‎‏/‎‏ن‎‏3‎‏ ‎‏الف‎‏70‎‏4‎‏1‎‏ / 292/71 BP 
| موضوع = آداب طريقت - متون قدیمی تا قرن 14

عرفان - متون قدیمی تا قرن 14

کبرويه

نجم الدين کبري، احمد بن عمر، 540 - 618؟ق. - سرگذشت‌نامه 

|ناشر 
| ناشر = کيهان 
| مکان نشر =ايران - تهران 
| سال نشر = 1364ش.  

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12911AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ  يکم  
| شابک =
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =03493-55342 -04700
| پس از =
| پیش از =
}}
 
'''رسالة إلی الهائم الخائف من لومة اللائم''' نوشته [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|احمد بن عمر بن محمد خیوقی صوفی]] معروف به [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] (618-540ق) از بزرگان تصوف در سده‌های ششم و هفتم هجری است. این کتاب در شیوه طریقت صوفیه در ده شرط به رشته تحریر درآمده است. ترجمه کتاب به قلم [[خاصي، موفق بن محمد|موفق بن مجد الخاصی]] و تصحیح و توضیحات به قلم [[هاشم‌پور سبحانی، توفیق|توفیق سبحانی]] است. 

این رساله از رسالات مشهور [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] است. چنانکه درباره آن نوشته‌اند که: تا کنون چنین رساله‌ای در طریقت تدوین نشده است. مرحوم [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] «رسالة الهائم» و «لومة اللائم» را دو رساله جداگانه معرفی کرده است. رساله به زبان عربی است؛.<ref>ر.ک: مقدمه، صفحه هجده</ref>‏  موفق بن مجد الخاصی –شاگرد و مرید خاص شیخ- بعدها در خراسان رساله عربی را جزء به جزء و جمله به جمله به فارسی بازگردانده است، تا اگر ترجمه شیخ، شبیه رساله عربی بوده، ترجمه عربی موفق بن مجد عین همان رساله باشد.<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست و بیست‌ویک</ref>‏

ترجمه رساله، تقریباً دو و نیم برابر متن عربی آن است؛ چرا که مترجم جهت تبرک، اصل آیات کلام الهی و سخنان پیامبر(ص) را در متن آورده و سپس ترجمه کرده است. علاوه بر آن سه حکایت مناسب (دو حکایت در فصل پنجم و حکایتی دیگر در فصل هشتم) بر کتاب افزوده و مقدمه‌ای در یک ورق‌ونیم در ابتدای کتاب علاوه کرده است. اما تنها به علل یاد شده بر حجم ترجمه افزوده نشده است، بلکه مترجم گاهی عنان قلم را رها کرده و به ترجمه خیلی آزاد پرداخته است. فصل نهم در این مورد نمونه خوبی است. گاه مترجم جملات معترضه‌گونه‌ای درون متن آورده است. حتی گاهی عین عبارات را ذکر کرده سپس به ترجمه آن پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست و هفت</ref>‏ 

متن رساله پس از مقدمه‌ای چند صفحه‌ای با این عبارت آغاز شده است: «پس ای مرید صادق و طالب مخلص، نخست بشوی ظاهر و باطن که هر که به نجاست ملوث باشد، خدمت حضرت ملوک را نشاید و طهارت ظاهر و باطن تو تمام نشود مگر به ده شرط: الاول دوام الطهارة و...».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12-11</ref>‏