نمایش مبدأ برای إحکام الدلالة علی تحرير الرسالة القشيرية

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR77155J1.jpg
| عنوان =إحکام الدلالة علی تحرير الرسالة القشيرية
| عنوان‌های دیگر =الرسا‌لة القشيرية في‌ تصوف. شرح‌
|پدیدآورندگان 
| پدیدآوران = [[انصاری، زکریا بن محمد]] (شارح)

[[قشیری، عبدالکریم بن هوازن]] (نویسنده)

[[عطا، عبدالجلیل]] (محقق)
|زبان 
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏/ق? ر??? / 282/6 BP
| موضوع =
|ناشر 
| ناشر = دار النعمان للعلوم
| مکان نشر =سوریه - دمشق
| سال نشر = 1420ق. = 2000م.
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE77155AUTOMATIONCODE
| چاپ =چاپ یکم
| شابک =
| تعداد جلد =2
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخوان همراه نور =
| کد پدیدآور =03849-03777-59958
| پس از =
| پیش از =
}}
 
'''إحکام الدلالة علي تحرير الرسالة القشيرية''' عنوان کتابی است 2 جلدی به زبان عربی از [[انصاری، زکریا بن محمد|ابو یحیی زکریا بن محمد انصاری]]. [[انصاری، زکریا بن محمد|انصاری]] در این اثر به شرح یکی از کتاب‌های معروف تصوف یعنی رساله قشیریه [[قشیری، عبدالکریم بن هوازن|ابوالقاسم عبدالکریم بن هوازن قشیری]] پرداخته. کتاب با تحقیق و تعلیقات [[عطا، عبدالجلیل|عبدالجلیل عطا اکبری]] به چاپ رسیده است.

در رساله قشیریه مباحث توحیدی از نگاه صوفیان اهل تسنن بیان شده، مسائل مشتبه باز شده، بیش از هشتاد نفر از بزرگان صوفیه تعریف شده‌اند، افزون بر پنجاه و چند اصطلاح از دقایق علوم بیان شده، بیش از چهل باب تربیتی و مسلکی از اهم مجالی ایمان بیان شده و....<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص12</ref>

شرح شیخ [[انصاری، زکریا بن محمد|زکریا انصاری]] بر رساله قشیریه نه یک شرح لغوی مبتذل است و نه تفسیری اشاری و عمیق بلکه نویسنده طریقتی میانه را در شرح این اثر گزیده است که خالی از عرضه مخل و تکرار ممل باشد. ساختار مطالب این اثر به صورت مزجی ارائه شده است و متن و شرح در نسق واحدی ارائه شده‌اند. شارح غالبا با عبارت «فیه دلالة...» به صورت واضح، مختصر و مستوفی کلمات مؤلف را شرح می‌نماید. هرچند رساله قشیریه از کتاب‌های معروف تصوف است و در بدو نظر ممکن است به نظر بیاید که بی‌نیاز از این شرح و امثال آن باشد، اما با مطالعه این شرح درمی‌یابیم که برای مطالعه رساله قشیریه تا چه حدی نیازمند خواندن آن همراه با چنین شرحی هستیم. احکام الدلالة... پیشتر با حاشیه شیخ عروسی به چاپ رسیده بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص13-14</ref>

محقق در این اثر، متن نویسنده را به شکلی متفاوتی از متن شارح نشان داده است تا از هم متمایز باشند.<ref>ر.ک: همان، 16</ref>