نبهانی، یوسف بن اسماعیل

نام	نبهانی، یوسف بن اسماعیل
نام‌های دیگر	نبهانی الشافعی، ابوالمحاسن یوسف نبهانی
نام پدر	اسماعیل
متولد	1265ق برابر با 1849م
محل تولد	روستای اجزم اطراف حيفا
رحلت	1350ق برابر با 1932م
اساتید	ابراهیم سقا شافعی شمس‌الدين محمد أنبابی شافعی عبدالقادر رافعی حنفی طرابلسی
برخی آثار	وسائل الوصول إلی شمائل الرسول صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلّم المجموعة النبهانية في المدائح النبوية الفضائل المحمدية التي فضل‌الله بها صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم علي جميع البرية
کد مؤلف	AUTHORCODE01612AUTHORCODE

يوسف بن اسماعيل بن يوسف نبهانی (1265 - 1350ق)، قاضی، شاعر و سيره نويس، فقیه صوفی قرن 14 هجرى، مؤلف كتاب وسائل الوصول إلى شمائل الرسول

ولادت

وى كه به بني نبهان از باديه نشينان فلسطين نسبت دارد، در سال 1265ق برابر با 1849م در روستای اجزم اطراف حيفا به دنيا آمد.

تحصیلات

قرآن را نزد پدرش اسماعیل نبهانی آموخت، پس از تحصيلات اوليه در منطقه خود به مصر رفت، که از روز شنبه اول ماه محرم الحرام سال 1283ق تا رجب سال 1289ق ادامه داشت. که در این مدت علوم شرعی و علوم مرتبط با آن را نزد اساتید و شیوخ الازهر آموخت، که یکی از آنها شیخ ابراهیم سقا شافعی بود و به مدت سه سال ملازم با او بود، از دیگر اساتید او شمس‌الدين محمد أنبابی شافعی شیخ جامع الازهر بود و نیز عبدالقادر رافعی حنفی طرابلسی و نیز یوسف برقاوی حنبلی و....

او علاوه بر تحصيل در الازهر، در تحريريه يكى از جرايد نيز اشتغال داشت.

سپس به سرزمین خود بازگشت و به شهر عکا رفت و به عنوان معلم دین و علوم عربی به تدریس پرداخت. او علاوه بر تدریس به مشاغل دیگری هم می‌پرداخت. از جمله این که او در 1290ق برابر با 1873م دادستانی جنین را بر عهده گرفت.سپس در سال 1293 به دارالخلافه عثمانی در آستانه رفت و دو سال و نیم آنجا ماند و به عنوان سردبیر روزنامه جوانب کار می‌کرد. سپس به سرزمین خود بازگشت. سپس به مدت پنج ماه به عنوان قاضی در ولایت موصل در کوی سنجق موصل در اربیل عراق معین شد.

آنگاه به سوريه رفت و به كارهاى حقوقى از جمله قضاوت در بيروت مشغول شد. همزمان با آغاز جنگ جهانى اول مدتى در مدينةالنبى مقيم شد و سپس به موطن خود بازگشت

وفات

او در ماه رمضان سال 1350ق برابر با 1932م در روستای اجزم از دنيا رفت.^[۱]

آثار

«إتحاف المسلم بإتحاف الترهيب والترغيب من البخاري ومسلم»
«الأحاديث الأربعين في أمثال أفصح العالمين»
«الأحاديث الأربعين في فضائل سيد المرسلين»
«أحاديث الأربعين في وجوب طاعة أمير المؤمنين»
«أحسن الوسائل في نظم أسماء النبي الكامل»
«إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من مدارس النصارى»
«الأساليب البديعة في فضل الصحابة وإقناع الشيعة»
«الأسمى فيما لمحمد من الأسماء»
«أفضل الصلوات على سيد السادات»
«الأنوار المحمدية» اختصر به المواهب اللدنية للقسطلانى
«الاستغاثة الكبرى بأسماء الله الحسنى»
«البرهان المسدد في إثبات نبوة محمد»
«التحذير من اتخاذ الصور والتصوير»
«تنبيه الأفكار إلى حكمة إقبال الدنيا على الكفار»
«تهذيب النفوس في ترتيب الدروس» وهو مختصر رياض الصالحين للنووي
«توضيح دين الإسلام»
«جامع الصلوات»
«جامع كرامات الأولياء» مجلدان
«جواهر البحار في فضائل النبي المختار» أربعة أجزاء
«حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين»
«حزب الاستغاثات بسيد السادات»
«حسن الشرعة في مشروعية صلاة الظهر إذا تعددت الجمعة (على المذاهب الأربعة)»
«خلاصة الكلام في ترجيح دين الإسلام»
«الرحمة المهداة في فضل الصلاة»
«رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة»
«السابقات الجياد في مدح سيد العباد»
«سبيل النجاة في الحب في الله والبغض في الله»
«سعادة الأنام في اتباع دين الإسلام، وتوضيح الفرق بينه وبين دين النصارى في العقائد والأحكام»
«سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين»
«سعادة المعاد في موازنة بانت سعاد»
«الشرف المؤبد لآل محمد»
«شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق»
«صلوات الثناء على سيد الأنبياء»
«طيبة الغراء في مدح سيد الأنبياء»
«العقود اللؤلؤية في المدائح المحمدية»
«الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير» ثلاثة مجلدات، في الحديث
«قرة العين من البيضاوي والجلالين» منتخب من تفسيرهما
«الفضائل المحمدية»
«القصيدة الرائية الصغرى في ذم البدعة (الوهابية) ومدح السنة الغراء»
«القصيدة الرائية الكبرى في الكمالات الإلهية والسيرة النبوية ووصف الملة الإسلامية والملل الأخرى»
«القول الحق في مدائح خير الخلق»
«الأربعين أربعين من أحاديث سيد المرسلين»
«مثال فعل النبي»
«المجموعة النبهانية في المدائح النبوية» أربعة أجزاء
«مختصر إرشاد الحيارى في تحذير المسلمين من مدارس النصارى»
«مفرج الكروب ومفرح القلوب»
«منتخب الصحيحين»
«نجوم المهدين ورجوم المعتدين في دلائل نبوة سيد المرسلين»
«النظم البديع في مولد الشفيع»
«هادي المريد إلى طرق الأسانيد» وهو ثبته
«همزية ألفية»
«الورد الشافي من المورد الصافي»
«وسائل الوصول إلى شمائل الرسول» ^[۲]