توضیح الکفایة
توضیح الکفایة، مجموعه دروس اصولی و فقیه شیعه معاصر ایرانی، آیتالله سید محمدتقی دیباجی اصفهانی (متولد 1324ش) است که مطالب کتاب كفاية الأصول در آموزش علم اصول فقه تألیف آخوند خراسانى (1255-1329ق) را از آغاز تا انجام بهصورت گسسته (غیرمزجی) شرح میکند. این کتاب (آخرین دوره تدریس کفایه استاد) را فرزندشان، سید احمد دیباجی اصفهانی (متولد 1357ش) تحقیق و تنظیم و تحریر کرده است.
| توضیح الکفایة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | دیباجی، سیدمحمدتقی (نويسنده)
آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین (نویسنده) دیباجی، احمد (مقَرر) |
| عنوانهای دیگر | کفایة الأصول. فارسی. شرح |
| ناشر | نشر ندا |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1439ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه شیعه - قرن 14 |
| زبان | عربی - فارسی |
| تعداد جلد | 6 |
| کد کنگره | ج9ک2 190/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- سید احمد دیباجی اصفهانی با تأکید بر آنکه آیتالله سید محمدتقی دیباجی اصفهانی این مباحث را در سالهای ۱۳۷۹ تا ۱۳۸۳ش تدریس کرده، افزوده است:
- سعی ما در این مجموعه بر آن بوده که از اطاله کلام و ایجاز مخل که در علم بلاغت از آفات و عیوب کلام شمرده شده است، اجتناب نموده و متن کفایه و دروس استاد را با عباراتی واضح و روشن توضیح دهیم. اعراب گزاری کلمات مهم متن عربی و آوردن خلاصهای در پایان هر فصل، از دیگر ویژگیهای این مجموعه است. [۱]
ساختار و محتوا
- این اثر از 6 جلد به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- جلد اول: (مقدمات و اوامر)
- جلد دوم: (ادامه اوامر و نواهی)
- جلد سوم: (ادامه نواهی و مفاهیم، عام و خاصّ و مطلق و مقیّد)
- جلد چهارم: (امارات معتبره عقلی و شرعی و قطع و ظنّ و اصول عملیه: برائت)
- جلد پنجم: (ادامه اصول عملیه: تخییر تا استصحاب)
- جلد ششم: (ادامه استصحاب و تعارض ادله و امارات و اجتهاد و تقلید).
نمونه مباحث
- تمایز العلوم «و قَدْ انقدح بِما ذَكَرْنَا أَنَّ تَمايُزَ الْعُلُومِ إِنَّما هُوَ بِاخْتِلافِ الْأَغْرَاضِ الدَّاعِيَةِ إِلَى التَّدْوِينِ، لا الْمَوْضُوعَاتِ وَ لَا الْمَحْمُولَاتِ، وَ إِلَّا كَانَ كُلُّ بَابٍ - بَلْ كُلُّ مَسْأَلَةٍ مِن كُلِّ عِلْمٍ عِلْماً عَلَى حِدَةٍ - كَمَا هُوَ وَاضِحٌ لِمَنْ کان له أنی تَأَمُّلٍ - فَلَا يَكُونُ الْاخْتِلَافُ بِحَسَبِ الْمَوْضُوعِ أَوِ الْمَحْمُولِ مُوجِباً لِلتَّعَدُّدِ، كَمَا لا يَكُونُ وَحْدَتُهُمَا سَبَباً لِأَنْ يَكُونَ مِن الْوَاحِدِ.»
- تمایز العلوم مصنف فرماید: تمایز علوم، به اختلاف اغراض است که انگیزه و سبب تدوین آنها میشوند؛ پس، تمایز علوم، به اختلاف اغراض است؛ نه اختلاف موضوعات و محمولات آنها و الا باید هر بابی بلکه هر مسألهای از هر علمی، یک علم جداگانه باشد؛ به عنوان نمونه، باید در علم نحو، باب فاعل یک علم و باب مفعول نیز، علم دیگری باشد؛ بلکه، در باب فاعل که مسألهای از مسائل علم نحو است، باید چند علم تدوین بشود: الفاعل مرفوعٌ، الفاعلُ رکنٌ في الکلام و الفاعلُ مضمرٌ أو ظاهرٌ؛ در حالی که چنین فرضی وجود ندارد.... [۲]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.