نتایج جستجو

همان، ص61 همان، ص66 مقدمه و متن کتاب. باقری، علی‌اکبر، آرای کلامی شیخیه، مجله معرفت کلامی، زمستان 1389، شماره 4، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)

مذهبی، جغرافیایی، کلامی و... است. سید ابراهیم بن محمدباقر موسوى حائرى قزوینى (1214-1262ق)، عالم امامى، فقیه اصولى و مدرس، از مخالفان شیخیه، صاحب کتاب‌ ضوابط

دينى و تاريخى و آميختگى آن‌ها با شخصيت مهدى سودانى، مسلم جلوه دادن ادعاها در آثار وى را شامل مى‌شود. زمينه‌هاى اجتماعى؛ از جمله انتظار عمومى و فراگير بودن

و خاص توضيح داده شده و انواع انتظار صحيح و غلط، بنيان‌هاى پديده انتظار و آثار فردى و اجتماعى آن تشريح شده است. درس سيزدهم به برخى فضايل و برترى‌هاى منتظران

سوم، به‌منظور مقایسه میان مرجعیت و رهبری‌های دینی دیگر، اعم از اسلامی مانند شیخیه، زیدیه، آغاخانیه و اسماعیله؛ و غیردینی مانند بابیه و مسیحیت، در قالب موضوعات

پژوهش‌هاى ادوارد براون درباره فرقه‌هاى منسوب به مهدویت، شيوه پژوهشى او، تأليفات و آثار، دلايل گرايش براون به تحقيق درباره بابيت و بهائيت و داورى‌هاى او درباره ايشان،

معاد است. نگارنده جانشین شیخ احمد احسایی بوده و از مدافعان مکتب و عقاید شیخیه محسوب می‌شود. کتاب، با زندگی‌نامه سید کاظم رشتی، سیره مترجم و مقدمه مترجم

کریم‌خان کرمانی، به آنها جواب داده و ضمن رد ادعاهای جدید وی، ارجاعات فراوانی به آثار ایشان در تصریح به معنای رکن رابع می‌دهد. آنچه به گفتۀ تویسرکانی بسیار عجیب

انشعاب در شیخیه و رهبران متعدد فصل اول: نزاع بر سر ریاست فصل دوم: شیخیه‌ی تبریز فصل سوم: شیخیه‌ی کرمان بخش پنجم: نظرات و اندیشه‌های مکتب شیخیه 1. شیخیه، کشفیه

سومین رهبر سلسله شیخیه کریمخانیه و باقریه که بعد از حاج سید کاظم رشتی رهبری و پیشوایی این مکتب را بر عهده گرفت؛ در بيشتر علوم فلسفی و كلامی، فقهی و ادبی و

اين شاخه، با آثار بخش غيبت و ظهور مرتبط است. آثار مربوط به اثبات وجود امام مهدى(عج)، منابع پاسخ‌گويى به شبه‌هایى كه در اين باره شده و آثار مربوط به بحث‌هاى

التوحيد، نوشته یکی از عالمان فرقه شیخیه، علی‌نقی بن شیخ احمد احسایی (متوفی ۱۲۴۶ق)، توضیحات و نقدهایی بر کتاب «رسالة التوحيد» از آثار صوفی عبدالکریم قطب‌الدین بن

وی است و از آثار عمده دعوت اسماعیلی بشمار می‌رود. محمدکریم خان بن ابراهیم ظهیرالدوله بن مهدی قلی‌خان (1225-1288ق)، سومین رهبر سلسله شیخیه کریمخانیه و باقریه که

علم كلام و مذاهب اسلامى است». وى در ادامه مقدمه، تطورات مباحث كلامى در قرون مختلف و آثار هر قرن را مورد بررسى قرار داده است. در آخر نيز با ذكر تأليفات

بابی‌گری و بهایی‌گری [مولود مدعیان دروغین نیابت خاص از امام زمان(عج)]، از آثار محمد محمدی اشتهاردی است که به قصد آگاهی‌بخشی به نسل نو و افشاگری دو فرقه

از طریق لقاء الله همگی کج‎ و معوج و تاریک است»، «منطق قرآن هرگونه وجود و آثار وجود را در خدا حصر می‌کند» و «معنی تشخص وجود: لا هو إلا هو» را مطرح می‌کند

دولت وقت به شهر بازگشت. آقا میرزا علی‌اکبر مشرب کلامی داشت؛ بدان پایه که تحصیل آن را واجب می‌شمرد. از آثار اوست: البعث و النشور؛ در اثبات معاد جسمانی؛ جواب

را، معرفى مى‌كند. مصحح و محقق در طى دو فصل در آغاز اثر به شرح حال مؤلف و آثار او و معرّفى اثر و چگونگى روش تصحيح خود پرداخته است. نسخه اصلى كه به دست خود

فصل می‌باشد. شهابی، درباره هدف از نگارش این کتاب می‌نویسد: یکی از فضلای شیخیه کرمانی در 28 تیر 1337ش، در روستای میگون از ییلاقات تهران، کتابی از میرزا

اينكه در جلد اوّل كتاب منتخبات فلسفى، زندگى، آثار و انديشه‌هاى ميرفندرسكى را بيان كرده، افزوده است كه آثار او دلالت صريح دارد بر اين كه آن بزرگوار نه با