۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی'
جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '.↵↵↵↵↵رده:کتابشناسی' به '. ==وابستهها== {{وابستهها}} رده:کتابشناسی') |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10016J1.jpg | |||
| عنوان =مجمع الرجال | |||
| عنوانهای دیگر =الحاوی لذکر المترجمین فی الاصول الخمسه الرجالیه (بنصوصها علی ترتیب الحروف) (۱) النجاشی (۲) الکشی (۳) رجال (شیخ الطائفه) (۴) فهرسته (۵) (رجال ابن الغضائری) | |||
| پدیدآوران = | |||
[[قهپایی، عنایةالله]] (نویسنده) | |||
| | |||
| | |||
[[علامه، ضیاءالدین]] (محقق) | [[علامه، ضیاءالدین]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 115 /ق9م3 | ||
| موضوع = | |||
حدیث - علم الرجال | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محدثان شیعه | محدثان شیعه | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | اسماعيليان | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1364 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10016AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =2 | |||
| تعداد جلد =7 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =10016 | |||
| کتابخوان همراه نور =10016 | |||
| کد پدیدآور = | |||
= | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''مجمع الرجال'''، تأليف «[[زكىالدين عنايتالله قهپايى]]»، از علماى قرن يازدهم قمرى و از شاگردان [[محقق اردبيلى]] و [[مولى عبدالله شوشترى]] و [[شيخ بهائى]]، به زبان عربى است. | '''مجمع الرجال'''، تأليف «[[زكىالدين عنايتالله قهپايى]]»، از علماى قرن يازدهم قمرى و از شاگردان [[محقق اردبيلى]] و [[مولى عبدالله شوشترى]] و [[شيخ بهائى]]، به زبان عربى است. | ||
وى در اين كتاب مجموعههاى رجالى قدما ([[رجال نجاشى]]، [[رجال شيخ طوسى]]، [[اختيار معرفة الرجال]]، [[الفهرست]]) را در يك دائرةالمعارف و موسوعه گرد آورد تا از پراكندگى محفوظ بماند؛ بر همين اساس، چهار كتاب معجم رجالى متقدمان را بهضميمه سخنان ابن غضائرى گرد آورده است. كتاب توسط ضياءالدين علامه مورد تحقيق قرار گرفته است. | وى در اين كتاب مجموعههاى رجالى قدما ([[رجال نجاشى]]، [[رجال شيخ طوسى]]، [[اختيار معرفة الرجال]]، [[الفهرست]]) را در يك دائرةالمعارف و موسوعه گرد آورد تا از پراكندگى محفوظ بماند؛ بر همين اساس، چهار كتاب معجم رجالى متقدمان را بهضميمه سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] گرد آورده است. كتاب توسط ضياءالدين علامه مورد تحقيق قرار گرفته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و سپس وارد متن اصلى مىشود. | كتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و سپس وارد متن اصلى مىشود. | ||
| خط ۵۵: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلف، كتاب را با «آدم بن اسحق بن آدم» آغاز كرده است. او در ابتدا بخشى از [[فهرست شيخ طوسى]] را كه درباره «آدم بن اسحق» است، آورده و در ادامه مطالبى را كه در [[رجال نجاشى]] درباره اوست، ذكر كرده است<ref>متن كتاب، ج1، ص13</ref> | |||
مؤلف، كتاب را با «آدم بن اسحق بن آدم» آغاز كرده است. او در ابتدا بخشى از [[فهرست شيخ طوسى]] را كه درباره «آدم بن اسحق» است، آورده و در ادامه مطالبى را كه در [[رجال نجاشى]] درباره اوست، ذكر كرده است <ref>متن كتاب، ج1، ص13</ref> | |||
مؤلف، راويانى را كه نامشان با حرف «ياء» آغاز مىشود، در جلد ششم كتاب آورده است. او در ادامه بابى با عنوان «باب من لم يسم» آورده كه شامل رواتى است كه نام آنها ذكر نشده و از آنها بهعنوان «رجل»، «بعض أصحاب»، «شيخ من أصحابنا»، «عمن سمع» و... ياد شده است. | مؤلف، راويانى را كه نامشان با حرف «ياء» آغاز مىشود، در جلد ششم كتاب آورده است. او در ادامه بابى با عنوان «باب من لم يسم» آورده كه شامل رواتى است كه نام آنها ذكر نشده و از آنها بهعنوان «رجل»، «بعض أصحاب»، «شيخ من أصحابنا»، «عمن سمع» و... ياد شده است. | ||
| خط ۶۸: | خط ۵۰: | ||
#حضرت رسول(ص) به رمز «ل»؛ يعنى راوى از اصحاب و رجال حضرت است. | #حضرت رسول(ص) به رمز «ل»؛ يعنى راوى از اصحاب و رجال حضرت است. | ||
#«يى»؛ يعنى راوى از اصحاب حضرت امير(ع) و از راويان ايشان است. | #«يى»؛ يعنى راوى از اصحاب [[امام على(ع)|حضرت امير]](ع) و از راويان ايشان است. | ||
#«ن» به اصحاب | #«ن» به اصحاب ابومحمدحسن بن على(ع) تعبير مىشود. | ||
#«سين»، رجال ابوعبدالله حسين بن على(ع) است. | #«سين»، رجال ابوعبدالله حسين بن على(ع) است. | ||
#«ين»، اشاره به اصحاب حضرت سجاد(ع) دارد. | #«ين»، اشاره به اصحاب حضرت سجاد(ع) دارد. | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۰: | ||
ملا عنايتالله قهپايى در اين مطلب با استاد خود [[ملا عبدالله تسترى]] (1021ق) اختلاف نظر دارد. استادش اصرار دارد كه معناى دوم را نمىتوان پذيرفت و معناى قاعده را بايد به همان وجه اول تفسير نمود. از نكات ديگر اين است كه او معتقد است اسحاق بن عمار با اسحاق بن صيرفى فرق دارد و اينها دو نفر مىباشند؛ زيرا، در ترجمه يكى از آنها كلمه «له أصل» ذكر شده است و اين جمله درباره يكى از آن دو، دليل تفاوت بين آنهاست. | ملا عنايتالله قهپايى در اين مطلب با استاد خود [[ملا عبدالله تسترى]] (1021ق) اختلاف نظر دارد. استادش اصرار دارد كه معناى دوم را نمىتوان پذيرفت و معناى قاعده را بايد به همان وجه اول تفسير نمود. از نكات ديگر اين است كه او معتقد است اسحاق بن عمار با اسحاق بن صيرفى فرق دارد و اينها دو نفر مىباشند؛ زيرا، در ترجمه يكى از آنها كلمه «له أصل» ذكر شده است و اين جمله درباره يكى از آن دو، دليل تفاوت بين آنهاست. | ||
از ديگر نكات برجسته اين كتاب، گردآورى و پرداختن به سخنان | از ديگر نكات برجسته اين كتاب، گردآورى و پرداختن به سخنان «[[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]]» است؛ همانطوركه قبلا اشاره شد، [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] داراى تأليفاتى بوده است كه بعد از رحلت ايشان، از بين رفته است؛ البته «كتاب الضعفاء» ايشان تا قرن هشتم موجود بوده است؛ زيرا، [[احمد بن طاووس حلى]] (673ق) در كتاب «[[حل الإشكال]]» از سخنان ايشان ياد مىكند. مرحوم ملا عبدالله تسترى (1021ق) اين سخنان را از «حل الإشكال» استخراج نموده و شاگردش مرحوم قهپايى اين مطالب را در «مجمع الرجال» گرد آورده است. | ||
دو شخصيت به نام غضائرى وجود دارد: يكى حسين بن عبيدالله الغضائرى و ديگرى احمد بن حسين بن عبيدالله غضائرى، كه اين دو شخصيت، پدر و پسر و هر دو معروف و مشهور هستند. | دو شخصيت به نام غضائرى وجود دارد: يكى حسين بن عبيدالله الغضائرى و ديگرى احمد بن حسين بن عبيدالله غضائرى، كه اين دو شخصيت، پدر و پسر و هر دو معروف و مشهور هستند. | ||
حسين بن عبيدالله غضايرى، استاد شيخ طوسى و نجاشى بوده و در راوىشناسى و علم رجال تخصص ويژه داشته است. اصحاب تراجم | حسين بن عبيدالله غضايرى، استاد شيخ طوسى و نجاشى بوده و در راوىشناسى و علم رجال تخصص ويژه داشته است. اصحاب تراجم مخصوصاً شيخ طوسى و نجاشى، ترجمه او را آوردهاند. همچنين وى علاوه بر راوىشناسى، فقيهى ماهر نيز بوده است. او در سال 411ق، به مرگ ناگهانى درگذشت. | ||
ابن غضائرى علاوه بر بررسى ضعف و جرح راويان، در برخى موارد به توثيق راويان نيز پرداخته است؛ | [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] علاوه بر بررسى ضعف و جرح راويان، در برخى موارد به توثيق راويان نيز پرداخته است؛ مثلاًدرباره «جابر بن يزيد جعفى» دو نظريه مطرح است؛ اما [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] او را با لفظ «ثقه» ستوده است. وى در مقابل «كتاب الضعفاء»، ظاهرا كتابى با عنوان «الممدوحين» داشته است كه در آن كتاب به توثيق راويان مىپردازد. | ||
آنچه در كتاب «مجمع الرجال» با رمز «غض» موجود است، همان سخنان ابن غضائرى است كه از كتابهاى «[[خلاصة الرجال]]»، «رجال ابن داود» و «حل الإشكال» گردآورى شده است. پس مىتوان گفت: تنها منبعى كه كلمات ابن غضائرى در آن گرد آمده، همان كتاب «مجمع الرجال» قهپايى است <ref>ربانى، محمدحسن، ص223-228</ref> | آنچه در كتاب «مجمع الرجال» با رمز «غض» موجود است، همان سخنان [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] است كه از كتابهاى «[[خلاصة الرجال]]»، «رجال ابن داود» و «حل الإشكال» گردآورى شده است. پس مىتوان گفت: تنها منبعى كه كلمات [[غضایری، حسین بن عبیدالله|ابن غضائرى]] در آن گرد آمده، همان كتاب «مجمع الرجال» قهپايى است<ref>ربانى، محمدحسن، ص223-228</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۹۹: | ||
فهرست محتويات در ابتداى هر جلد آمده است. | فهرست محتويات در ابتداى هر جلد آمده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
# مقدمه و متن كتاب. | |||
# ربانى، محمدحسن، سبک شناسى دانش رجال الحديث، قم، مركز فقهى ائمه اطهار(ع)، چاپ اول، 1385ش. | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||