۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فرقه‌ای برای تفرقه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
برخى از نكات جالب و آموزنده اين اثر عبارت است از: | برخى از نكات جالب و آموزنده اين اثر عبارت است از: | ||
1. نويسنده در مقدمه كوتاهش كه آن را در قم، تاريخ 4 مرداد 1386 نوشته، يادآور شده است: «... نوشته حاضر ضمن سلسله بحث‌هايى است كه در سال 1416ق (دوازده سال قبل) در حوزه «الرسول الأكرم» بيروت به زبان عربى تدريس مى‌شد و طلاب محترم حوزه را از خطر وهّابيت و افكار منحرف [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | 1. نويسنده در مقدمه كوتاهش كه آن را در قم، تاريخ 4 مرداد 1386 نوشته، يادآور شده است: «... نوشته حاضر ضمن سلسله بحث‌هايى است كه در سال 1416ق (دوازده سال قبل) در حوزه «الرسول الأكرم» بيروت به زبان عربى تدريس مى‌شد و طلاب محترم حوزه را از خطر وهّابيت و افكار منحرف [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و جريان سلفى‌گرى برحذر مى‌داشت. پيش از نقد عقايد آنان، به تاريخچه [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و ابن وهاب و نقش آنان در ايجاد اختلاف و درگيرى بين امّت واحده اسلامى و ازهم‌پاشيدن صفوف مسلمين پرداخته شده تا همگان بدانند كه امروز چه كسانى به نام دين و مذهب، خنجر بر پيكره دين مى‌زنند و كارى را كه يهود (عليهم لعان الله) و استعمارگران نمى‌توانند به آن دست يابند، متأسفانه اين گروه و حزب، به‌آسانى آن را به دست آورده و نتايج آن را تقديم دشمنان اسلام مى‌كنند... <ref>ر.ك: مقدمه كتاب، ص7-8</ref>. | ||
2. در زمان حيات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] | 2. در زمان حيات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و بعد از او، علماى بسيارى پرده از افكار انحرافى‌اش برداشتند و در اين ميان نقد علماى معاصر او از اهميت بسيارى برخودار است؛ چنان‌كه صفى‌الدين هندى، از بزرگان مذهب اشعرى، در مجلسى با [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] به مناظره پرداخت. روش صفى‌الدين هندى به‌گونه‌اى بود كه وقتى وارد بحث و بررسى يك مسئله علمى مى‌شد، با حوصله تمام، همه جوانب آن مسئله را مورد كاوش قرار مى‌داد؛ اما [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] برخلاف او با شتاب از مسئله‌اى به مسئله ديگر مى‌پرداخت و بدون اينكه آن را خوب تقرير كند، از آن مى‌گذشت؛ ازاين‌رو، صفى‌الدين هندى به او گفت: اى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] تو را چگونه مى‌بينم! تو مانند گنجشكى هستى كه وقتى مى‌خواهم آن را به دام بيندازم، از اين شاخه به آن شاخه مى‌پرد... بعد از مدتى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] زندانى و بر ضدّ او روشنگرى‌ها و تبليغات وسيعى انجام گرفت... <ref>ر.ك: متن كتاب، ص12-13</ref>. | ||
3. از ديگر شعارهاى وهابيان، تكفير مسلمان است. شاهد اين مطلب گفتارى از [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]]، صاحب كتاب تاريخ نجد است. [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] از چهره‌هاى مورد تأييد وهابيت، در مورد سعود بن عبدالعزيز مطالبى آورده، در ادامه مى‌نويسد: «سعود با لشكريان خود توانست بزرگان و رؤساى عرب را وادار به تسليم كند. او مردم را از انجام فريضه حج بازمى‌داشت و بر سلطان وقت مى‌شوريد و در تكفير مخالفان خود غلوّ مى‌كرد و در بعضى از احكام به‌شدت سخت‌گيرى و اكثر امور دين را حمل بر ظواهر مى‌كرد و حال آنكه انصاف، برگزيدن راه ميانه و كاستن از سخت‌گيرى‌هايى بود كه علماى نجد انجام مى‌دادند؛ مانند جهاد في سبيل الله شمردنِ غارت اموال مسلمين و ايجاد مانع براى مردم در انجام اعمال حج و نيز گرفتن جلوى تساهلى كه مردم عراق و شامات و... داشتند. | 3. از ديگر شعارهاى وهابيان، تكفير مسلمان است. شاهد اين مطلب گفتارى از [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]]، صاحب كتاب تاريخ نجد است. [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] از چهره‌هاى مورد تأييد وهابيت، در مورد سعود بن عبدالعزيز مطالبى آورده، در ادامه مى‌نويسد: «سعود با لشكريان خود توانست بزرگان و رؤساى عرب را وادار به تسليم كند. او مردم را از انجام فريضه حج بازمى‌داشت و بر سلطان وقت مى‌شوريد و در تكفير مخالفان خود غلوّ مى‌كرد و در بعضى از احكام به‌شدت سخت‌گيرى و اكثر امور دين را حمل بر ظواهر مى‌كرد و حال آنكه انصاف، برگزيدن راه ميانه و كاستن از سخت‌گيرى‌هايى بود كه علماى نجد انجام مى‌دادند؛ مانند جهاد في سبيل الله شمردنِ غارت اموال مسلمين و ايجاد مانع براى مردم در انجام اعمال حج و نيز گرفتن جلوى تساهلى كه مردم عراق و شامات و... داشتند. | ||