۱۴۶٬۶۱۹
ویرایش
منجی در ادیان: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'منجی (ابهام زدایی)' به 'منجی (ابهامزدایی)'
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR13515J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'منجی (ابهام زدایی)' به 'منجی (ابهامزدایی)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13515J1.jpg | |||
| عنوان =منجی در ادیان | |||
| عنوانهای دیگر =پژوهشی نو، در اندیشه نجات بخشی ادیان | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شاکری زواردهی، روحالله]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ش2م8 | |||
| موضوع = | |||
| | عیسی مسیح در قرآن | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | ||
مهدویت - پیش گوییها | مهدویت - پیش گوییها | ||
مهدویت در ادیان | مهدویت در ادیان | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1388 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13515AUTOMATIONCODE | |||
== | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-7428-53-8 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13515 | |||
| کتابخوان همراه نور =13515 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|منجی (ابهامزدایی)}} | |||
'''منجى در اديان پژوهشى نو، در انديشه نجاتبخشى اديان''' اثر [[شاکری زواردهی، روحالله|روحالله شاكرى زواردهى]]، در صدد است تا تلاش بشر براى ايجاد يك آينده اميدواركننده توأم با سعادت و خوشبختى و انتظار يك موعود مصلح مشترك را به تصوير درآورد. | |||
كتاب به زبان فارسى و در سال 1387ش نوشته شده است. | كتاب به زبان فارسى و در سال 1387ش نوشته شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب در دو بخش و هر بخش در چندين فصل، بر اساس تقسيم اديان به ابراهيمى و غير ابراهيمى، ايده نجاتبخشى در آنها را مورد بحث و بررسى قرار داده است. | كتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده و مطالب در دو بخش و هر بخش در چندين فصل، بر اساس تقسيم اديان به ابراهيمى و غير ابراهيمى، ايده نجاتبخشى در آنها را مورد بحث و بررسى قرار داده است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۴۱: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مقدمه، واژههاى «نجات» و «اديان» را به طور اجمال، مورد بررسى قرار داده و چنين نتيجهگيرى كرده است: | مقدمه، واژههاى «نجات» و «اديان» را به طور اجمال، مورد بررسى قرار داده و چنين نتيجهگيرى كرده است: | ||
الف) مراد از نجات و نجاتبخشى كه مبناى مشترك اديان است، نجات اجتماعى، سياسى و معنوى انسانها در سايه رهبر آسمانى بوده و بيشتر اديان در انتظار چنين ارمغانى هستند؛ اين نجات داراى سه ركن است: | الف) مراد از نجات و نجاتبخشى كه مبناى مشترك اديان است، نجات اجتماعى، سياسى و معنوى انسانها در سايه رهبر آسمانى بوده و بيشتر اديان در انتظار چنين ارمغانى هستند؛ اين نجات داراى سه ركن است: | ||
#انزجاراز وضع موجود جامعه | |||
#انتظار براى ورود به وضع مطلوب به كمك منجى | |||
#راههاى گذر از وضع موجود و ورود به وضع مطلوب. | |||
ب) تعبير اديان، تسامحى و بنابر روش متداول علم دينشناسى است، وگرنه از نظر قرآن و اسلام، دين يكى است كه در طول تاريخ به تناسب نياز بشر و اقتضاى زمان، در چهره شريعتها، ظهور پيدا كرده است. | ب) تعبير اديان، تسامحى و بنابر روش متداول علم دينشناسى است، وگرنه از نظر قرآن و اسلام، دين يكى است كه در طول تاريخ به تناسب نياز بشر و اقتضاى زمان، در چهره شريعتها، ظهور پيدا كرده است. | ||
| خط ۸۲: | خط ۶۲: | ||
مؤلف معتقد است، مسيحيت تنها دينى است كه از دل دين ديگرى بيرون آمده و يكى از مذاهب يهود است و دو چهره از مسيح در عهد جديد وجود دارد: | مؤلف معتقد است، مسيحيت تنها دينى است كه از دل دين ديگرى بيرون آمده و يكى از مذاهب يهود است و دو چهره از مسيح در عهد جديد وجود دارد: | ||
#مسيح يهودى - مسيحى، تا قبل از مصلوب شدن عيسى(ع) | |||
#مسيح مسيحى، بعد از مصلوب شدن | |||
البته وى چهره سومى هم براى مسيحا ترسيم مىكند كه اين چهره، مسيح در نگاه غير يهوديان و مسيحيان است؛ مثلاًمسلمانان مىگويند مسيح در نگاه اسلام(قصه بشارت برآمدن كسى ديگر به نام فارقليط). | |||
البته وى چهره سومى هم براى مسيحا ترسيم مىكند كه اين چهره، مسيح در نگاه غير يهوديان و مسيحيان است؛ | |||
ويژگىهاى موعود مسيحى و معناى بازگشت مجدد مسيح، پيشگويىهايى در مورد ظهور مجدد، هزارهگرايى در مسيحيت، تفاوتهاى موجود ميان موعود مسيحى و موعود يهودى - مسيحى، اهداف و ثمرات بازگشت وى؛ از جمله: داورى در ميان امتها، آزاد ساختن و بركت دادن، برقرارى ملكوت، نجات بنى اسرائيل و... از مباحث مهم اين فصل هستند. | ويژگىهاى موعود مسيحى و معناى بازگشت مجدد مسيح، پيشگويىهايى در مورد ظهور مجدد، هزارهگرايى در مسيحيت، تفاوتهاى موجود ميان موعود مسيحى و موعود يهودى - مسيحى، اهداف و ثمرات بازگشت وى؛ از جمله: داورى در ميان امتها، آزاد ساختن و بركت دادن، برقرارى ملكوت، نجات بنى اسرائيل و... از مباحث مهم اين فصل هستند. | ||
| خط ۹۳: | خط ۷۱: | ||
ج) به مهدى موعود(عج) از نگاه اسلام نگريسته و بعد از توضيح ويژگىهاى اين دين؛ از جمله جامعيت، كمال، خاتميت و جاودانگى، اوصاف و ويژگىهاى كلى موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه را تشريح كرده و به بيان علائم ظهور پرداخته است. | ج) به مهدى موعود(عج) از نگاه اسلام نگريسته و بعد از توضيح ويژگىهاى اين دين؛ از جمله جامعيت، كمال، خاتميت و جاودانگى، اوصاف و ويژگىهاى كلى موعود اسلام در نگاه عامه و خاصه را تشريح كرده و به بيان علائم ظهور پرداخته است. | ||
دوم، اعتقاد به منجى و موعود نهايى در آيينها، كيشها، فرهنگها و اديان غير ابراهيمى را كه خاستگاه آنها(غير از زرتشت) كشورهاى آسيايى است را، در چهار بخش، مورد بررسى اجمالى قرار داده است: | دوم، اعتقاد به منجى و موعود نهايى در آيينها، كيشها، فرهنگها و اديان غير ابراهيمى را كه خاستگاه آنها (غير از زرتشت) كشورهاى آسيايى است را، در چهار بخش، مورد بررسى اجمالى قرار داده است: | ||
اول، سابقه انديشه موعودگرايى زرتشت را نسبت به ساير اديان بيشتر دانسته و براى تبيين اين موضوع، عناوينى را مورد بحث قرار داده است؛ از جمله: ريشهيابى واژه سوشيانت و مفهوم آن، ادوار تاريخى در نگاه | اول، سابقه انديشه موعودگرايى زرتشت را نسبت به ساير اديان بيشتر دانسته و براى تبيين اين موضوع، عناوينى را مورد بحث قرار داده است؛ از جمله: ريشهيابى واژه سوشيانت و مفهوم آن، ادوار تاريخى در نگاه زرتشتیان و موعود سهگانه آنها، جهان در آستانه ظهور «هوشيدر»، «هوشيدرماه» و «سوشيانت»، موعود در منابع و متون زرتشتى و تفاوت منجى و موعود زرتشتیان و مسلمانان. | ||
دوم، هندوييزم را عبارت از يك سيستم مذهبى اجتماعى كه در ميان مردم سرزمين هند، در قرن سوم ق.م رشد و نمو يافته دانسته و عناوينى كه با توجه به اين موضوع مورد بحث قرار داده عبارتند از: موعود هندو، ويژگىهاى «كالى»، ادوار جهانى هندو و ويژگىهاى عصر ظهور. | دوم، هندوييزم را عبارت از يك سيستم مذهبى اجتماعى كه در ميان مردم سرزمين هند، در قرن سوم ق.م رشد و نمو يافته دانسته و عناوينى كه با توجه به اين موضوع مورد بحث قرار داده عبارتند از: موعود هندو، ويژگىهاى «كالى»، ادوار جهانى هندو و ويژگىهاى عصر ظهور. | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۸۱: | ||
آخرين فصل، در بحثى كوتاه، نگاهى اجمالى به موعودهاى اديان ديگر؛ مانند كنفسوس، دائو، مانى و... انداخته است. | آخرين فصل، در بحثى كوتاه، نگاهى اجمالى به موعودهاى اديان ديگر؛ مانند كنفسوس، دائو، مانى و... انداخته است. | ||
نویسنده معتقد است، باورهاى پيروان اين كيشها به نجات و نجاتبخش نهايى را نمىتوان به عقايد و آموزههاى زرتشتى، يهودى، مسيحى و اسلامى منطبق دانست، بلكه مىتوان پارهاى از اين باورها را شبيه و همانند آموزههاى اين اديان تلقى كرد. | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۹۰: | ||
پاورقىها به ذكر منابع و توضيح كلمات و عبارات متن پرداخته است. | پاورقىها به ذكر منابع و توضيح كلمات و عبارات متن پرداخته است. | ||
== منابع == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[سوشیانت منجی ایرانویج]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۰۵: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||