۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'امام سجاد(ع)' به 'امام سجاد (ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type='authors'|[[علی بن حسین (ع)، امام چهارم]] (نويسنده) | |data-type='authors'|[[علی بن حسین(ع)، امام چهارم]] (نويسنده) | ||
[[جزایری، نعمت‌الله بن عبدالله]] (شارح) | [[جزایری، نعمت‌الله بن عبدالله]] (شارح) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|data-type='subject'|دعاها | |data-type='subject'|دعاها | ||
علی بن حسین (ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. صحیفه سجادیه - نقد و تفسیر | علی بن حسین(ع)، امام چهارم، 38 - 94ق. صحیفه سجادیه - نقد و تفسیر | ||
|- | |- | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
«نور الأنوار في شرح الصحيفة السجادية»، اثر [[جزایری، نعمت‌الله|سيد نعمت‌الله جزايرى]] (جزاير، 1050-1112ق، همان جا) است كه در آن، نويسنده به شرح تمامى 54 دعاى حضرت [[امام سجاد (ع)]] در صحيفه سجاديه و همچنين برخى از دعاهاى ديگر كه به آن ملحق شده، پرداخته است. | «نور الأنوار في شرح الصحيفة السجادية»، اثر [[جزایری، نعمت‌الله|سيد نعمت‌الله جزايرى]] (جزاير، 1050-1112ق، همان جا) است كه در آن، نويسنده به شرح تمامى 54 دعاى حضرت [[امام سجاد(ع)]] در صحيفه سجاديه و همچنين برخى از دعاهاى ديگر كه به آن ملحق شده، پرداخته است. | ||
درباره اين شرح و چگونگى‌هاى آن هرچند گفتنى‌ها فراوان است، ولى براى رعايت اختصار به ذكر چند نكته اكتفا مى‌شود: | درباره اين شرح و چگونگى‌هاى آن هرچند گفتنى‌ها فراوان است، ولى براى رعايت اختصار به ذكر چند نكته اكتفا مى‌شود: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
6. شارح باآنكه اخبارى است، ولى گاه به مطالب حكيمانه عالم ربانى كمال‌الدين ميثم بن على بن ميثم بحرانى، محدث، فقيه و متكلم شيعى استناد و استشهاد كرده است؛ مثلا در بحث موهوبى يا كسبى بودن معرفت به خدا، يادآور شده كه نظر بيشتر دانشمندان اسلام اين است كه شناخت بارى تعالى، كسبى است و انسان بايد آن را تحصيل كند و آن، اولين واجب است و در برخى روايات دلالتى بر آن هست و بعد افزوده: ابن ميثم بحرانى تصريح كرده كه معرفت خداى متعال داراى مراتبى است و تصريح كرده كه اين مطلب از روايات استفاده مى‌شود <ref>ر.ك: همان، ص360</ref>. | 6. شارح باآنكه اخبارى است، ولى گاه به مطالب حكيمانه عالم ربانى كمال‌الدين ميثم بن على بن ميثم بحرانى، محدث، فقيه و متكلم شيعى استناد و استشهاد كرده است؛ مثلا در بحث موهوبى يا كسبى بودن معرفت به خدا، يادآور شده كه نظر بيشتر دانشمندان اسلام اين است كه شناخت بارى تعالى، كسبى است و انسان بايد آن را تحصيل كند و آن، اولين واجب است و در برخى روايات دلالتى بر آن هست و بعد افزوده: ابن ميثم بحرانى تصريح كرده كه معرفت خداى متعال داراى مراتبى است و تصريح كرده كه اين مطلب از روايات استفاده مى‌شود <ref>ر.ك: همان، ص360</ref>. | ||
7. شايان توجه و تأمّل است كه يكى از انديشوران در مورد آثار جناب سيد نعمت‌اللّه جزايرى چنين نوشته است: كتاب‌ها، رساله‌ها و حواشى به‌جامانده از سيدنعمت‌اللّه جزايرى، فراوان است؛ چنان‌كه وى را به سرعت قلم و كثرت تأليفات وصف كرده‌اند. وى بر غالب كتاب‌ها و متون حديثى، شرح‌ها و حاشيه‌هاى متعدد نگاشته است. با مراجعه به تعدادى از اين آثار مى‌توان دريافت كه هدف عمده جزايرى، چنان‌كه اشاره شد، توضيح منابع حديثى و در واقع نقدى بر آراى مجتهدان اصولى بوده است... <ref>ر.ك: مدخل «جزايرى، سيد نعمت‌الله»، نوشته محمدتقى كرمى، دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص254</ref>. به نظر مى‌رسد نكته مذكور هرچند بجاست، ولى بايد توجه داشت كه سبك انديشيدن و مذاق فكرى شارح محترم چنين است و او در كتاب حاضر نيز صادقانه و خالصانه كوشيده تا كلام حضرت [[امام سجاد (ع)]] را شرح كند و به مقدار توانايى علمى‌اش موفق شده است. | 7. شايان توجه و تأمّل است كه يكى از انديشوران در مورد آثار جناب سيد نعمت‌اللّه جزايرى چنين نوشته است: كتاب‌ها، رساله‌ها و حواشى به‌جامانده از سيدنعمت‌اللّه جزايرى، فراوان است؛ چنان‌كه وى را به سرعت قلم و كثرت تأليفات وصف كرده‌اند. وى بر غالب كتاب‌ها و متون حديثى، شرح‌ها و حاشيه‌هاى متعدد نگاشته است. با مراجعه به تعدادى از اين آثار مى‌توان دريافت كه هدف عمده جزايرى، چنان‌كه اشاره شد، توضيح منابع حديثى و در واقع نقدى بر آراى مجتهدان اصولى بوده است... <ref>ر.ك: مدخل «جزايرى، سيد نعمت‌الله»، نوشته محمدتقى كرمى، دانشنامه جهان اسلام، ج10، ص254</ref>. به نظر مى‌رسد نكته مذكور هرچند بجاست، ولى بايد توجه داشت كه سبك انديشيدن و مذاق فكرى شارح محترم چنين است و او در كتاب حاضر نيز صادقانه و خالصانه كوشيده تا كلام حضرت [[امام سجاد(ع)]] را شرح كند و به مقدار توانايى علمى‌اش موفق شده است. | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||