۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '. '
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
اولين فصل کتاب به آموزش پزشكى اشاره دارد. همانگونه كه بيماران داراى احكام خاص فقهى هستند، پزشكان، دانشجويان، پرستاران و ... از نظر شرعى در آموزشهاى خويش، موظف به فراگيرى و بهكار بستن احكام ياده شده هستند. مؤلف با اشاره به اينكه فراگيرى مسائل پزشكى واجب كفايى است، نسبت به زنان و دختران تأكيد ويژهاى كرده كه بايد در رشتههاى مختلف پزشكى، خصوصاً زنان و زايمان، نيازهاى زنان مسلمان را برآورده سازند تا ديگر احتياجى به دخالت مردان نباشد <ref>متن کتاب، ص27</ref>. از نظر ايشان نگاه و لمس كردن بدن بيمار غيرمجانس تنها در موارد ضرورت، براى كسب تجربه و آگاهى از نحوه درمان و نجات جان بيماران، كه اين هدف در معاينه بيماران مجانس تحقق نيابد، اشكال ندارد و بايد به مقدار ضرورت اكتفا شود <ref>همان، ص29</ref>. | اولين فصل کتاب به آموزش پزشكى اشاره دارد. همانگونه كه بيماران داراى احكام خاص فقهى هستند، پزشكان، دانشجويان، پرستاران و. .. از نظر شرعى در آموزشهاى خويش، موظف به فراگيرى و بهكار بستن احكام ياده شده هستند. مؤلف با اشاره به اينكه فراگيرى مسائل پزشكى واجب كفايى است، نسبت به زنان و دختران تأكيد ويژهاى كرده كه بايد در رشتههاى مختلف پزشكى، خصوصاً زنان و زايمان، نيازهاى زنان مسلمان را برآورده سازند تا ديگر احتياجى به دخالت مردان نباشد <ref>متن کتاب، ص27</ref>. از نظر ايشان نگاه و لمس كردن بدن بيمار غيرمجانس تنها در موارد ضرورت، براى كسب تجربه و آگاهى از نحوه درمان و نجات جان بيماران، كه اين هدف در معاينه بيماران مجانس تحقق نيابد، اشكال ندارد و بايد به مقدار ضرورت اكتفا شود <ref>همان، ص29</ref>. | ||
فصل دوم کتاب درباره تشريح و كالبدشكافى است. مؤلف دراينباره مىگويد كه تشريح عملى بدن و اندام ميت از ديدگاه شرع مقدس اسلام با احكام ويژهاى همراه است <ref>همان، ص33</ref>. ايشان اولويت را با تشريح جسد غيرمسلمان مىداند و مىگويد اگر تشريح جسد غيرمسلمان براى آموزش پزشكى ممكن باشد، تشريح جسد مسلمان جايز نيست و در اين مسئله تفاوتى بين شيعه و سنى وجود ندارد <ref>همان، ص34</ref>. | فصل دوم کتاب درباره تشريح و كالبدشكافى است. مؤلف دراينباره مىگويد كه تشريح عملى بدن و اندام ميت از ديدگاه شرع مقدس اسلام با احكام ويژهاى همراه است <ref>همان، ص33</ref>. ايشان اولويت را با تشريح جسد غيرمسلمان مىداند و مىگويد اگر تشريح جسد غيرمسلمان براى آموزش پزشكى ممكن باشد، تشريح جسد مسلمان جايز نيست و در اين مسئله تفاوتى بين شيعه و سنى وجود ندارد <ref>همان، ص34</ref>. | ||