۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تهمت‌ها و دروغ‌پردازي‌ها در کتاب «لله ثم للتاريخ»: تفاوت میان نسخه‌ها
تهمت‌ها و دروغ‌پردازي‌ها در کتاب «لله ثم للتاريخ» (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۲۲:۱۹
، ۲۸ دسامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'كافى' به 'كافى') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
و در ادامه با بررسى موارد اختلاف، مى‌نويسد: «ما در نمونه‌هايى اين‌چنين بحث و بررسى مى‌كنيم كه آيا بايد بر عمل به اجتهادات خلفا باقى بمانيم يا آنكه در اين زمان، احكام اسلام را تنها از «كتاب و سنت» بگيريم» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/18|همان، ص18]]</ref>. | و در ادامه با بررسى موارد اختلاف، مى‌نويسد: «ما در نمونه‌هايى اين‌چنين بحث و بررسى مى‌كنيم كه آيا بايد بر عمل به اجتهادات خلفا باقى بمانيم يا آنكه در اين زمان، احكام اسلام را تنها از «كتاب و سنت» بگيريم» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/18|همان، ص18]]</ref>. | ||
نويسنده سپس به تبيين «وحدت عملى» پرداخته، مى‌نويسد: «براى مثال، ما در مكتب اهل‌البيت(ع) معتقديم كه هركس در نماز خود سوره حمد را بدون ''' «بسم الله الرحمن الرحيم» ''' قرائت كند، نمازش باطل است و ما نمى‌توانيم به او اقتدا كنيم، ولى چون برادر مسلمان حنفى‌مذهب ما آن را واجب نمى‌داند و حمد را بدون «بسم الله» قرائت مى‌كند، [[امام جعفر صادق (ع)|امام صادق (ع)]] به ما فرموده: «هركس پشت سر آنها نماز بخواند همانند كسى است كه پشت سر رسول خدا نماز خوانده است» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/21|همان، ص21]]</ref>. | نويسنده سپس به تبيين «وحدت عملى» پرداخته، مى‌نويسد: «براى مثال، ما در مكتب اهل‌البيت(ع) معتقديم كه هركس در نماز خود سوره حمد را بدون ''' «بسم الله الرحمن الرحيم» ''' قرائت كند، نمازش باطل است و ما نمى‌توانيم به او اقتدا كنيم، ولى چون برادر مسلمان حنفى‌مذهب ما آن را واجب نمى‌داند و حمد را بدون «بسم الله» قرائت مى‌كند، [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] به ما فرموده: «هركس پشت سر آنها نماز بخواند همانند كسى است كه پشت سر رسول خدا نماز خوانده است» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/21|همان، ص21]]</ref>. | ||
در مقدمه دوم، كتب حديث در مكتب خلفا و مكتب اهل‌بيت(ع) مورد ارزيابى قرار گرفته است. در ابتداى اين مقدمه مى‌خوانيم: «چون مؤلف كتاب (عثمان خميس) به رواياتى استشهاد كرده كه پيروان مكتب اهل‌البيت(ع) اكثر آنها را صحيح نمى‌دانند، در اين قسمت ديدگاه مكتب خلفا و مكتب اهل‌البيت(ع) را درباره اين روايات بيان مى‌داريم» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/27|همان، ص27]]</ref>. | در مقدمه دوم، كتب حديث در مكتب خلفا و مكتب اهل‌بيت(ع) مورد ارزيابى قرار گرفته است. در ابتداى اين مقدمه مى‌خوانيم: «چون مؤلف كتاب (عثمان خميس) به رواياتى استشهاد كرده كه پيروان مكتب اهل‌البيت(ع) اكثر آنها را صحيح نمى‌دانند، در اين قسمت ديدگاه مكتب خلفا و مكتب اهل‌البيت(ع) را درباره اين روايات بيان مى‌داريم» <ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18568/1/27|همان، ص27]]</ref>. | ||