۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منتهی المقال في الدراية و الرجال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'من‌لايحضره‌الفقيه' به 'من‌لايحضره‌الفقيه'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'من‌لايحضره‌الفقيه' به 'من‌لايحضره‌الفقيه') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
سومين فصل از كتاب به بررسى برخى منابع و تعدادى از روات اختصاص يافته است. بررسى «جعفريات»، «تحف العقول»، «مكارم الأخلاق» و «جامع» بزنطى از جمله منابع و معلى بن خنيس، سهل بن زياد، محمد برقى و ابوبصير از جمله روات مطرح‌شده در اين فصل هستند؛ به‌عنوان مثال ابوبصير، مردد بين چهار شخصيت است كه برخى از آنها ثقه هستند <ref>ر.ك: همان، ص248</ref>. | سومين فصل از كتاب به بررسى برخى منابع و تعدادى از روات اختصاص يافته است. بررسى «جعفريات»، «تحف العقول»، «مكارم الأخلاق» و «جامع» بزنطى از جمله منابع و معلى بن خنيس، سهل بن زياد، محمد برقى و ابوبصير از جمله روات مطرح‌شده در اين فصل هستند؛ به‌عنوان مثال ابوبصير، مردد بين چهار شخصيت است كه برخى از آنها ثقه هستند <ref>ر.ك: همان، ص248</ref>. | ||
در آخرين فصل كتاب به مبحث مشيخه پرداخته شده است. محدّثان بزرگ در جمع‌آورى احاديث، مسلك‌ها و روش‌هاى متفاوتى داشته‌اند؛ براى نمونه روش مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] در «كافى» با روش [[شيخ صدوق]] در | در آخرين فصل كتاب به مبحث مشيخه پرداخته شده است. محدّثان بزرگ در جمع‌آورى احاديث، مسلك‌ها و روش‌هاى متفاوتى داشته‌اند؛ براى نمونه روش مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] در «كافى» با روش [[شيخ صدوق]] در «[[من‌لايحضره‌الفقيه]]» متفاوت است. نويسنده در ابتدا به اين نكته اشاره مى‌كند كه اختلاف [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] با ديگر محدثان در اين است كه اسانيد را حذف نكرده و در ابتداى هر حديثى، سند آن را به‌طور كامل بيان كرده است؛ اما روش و منهج [[شيخ صدوق]] در «[[من‌لايحضره‌الفقيه]]» و روش [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در دو كتاب «تهذيب الأحكام» و «الاستبصار» اين‌گونه نيست. [[شيخ صدوق]] در كتاب خود روايات را بدون سند ذكر كرده است. [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نيز در دو كتاب تهذيب و استبصار خود تقريباً اين‌گونه عمل كرده است <ref>ر.ك: همان، ص260-259</ref>. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||