۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
معارج الأصول (ط. قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'محقق حلى' به 'محقق حلى '
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - 'محقق حلى' به 'محقق حلى ') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
معارج الأصول، تاليف محقق | معارج الأصول، تاليف [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] ، شيخ نجم‌الدين، ابوالقاسم، جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد هذلى (602 - 676 هجرى قمرى)، از چهره‌هاى درخشان علماى شيعه در قرن هفتم هجرى است. | ||
مؤلف در اين كتاب به شرح و بررسى قواعد اصول فقه مى‌پردازد. | مؤلف در اين كتاب به شرح و بررسى قواعد اصول فقه مى‌پردازد. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
كتاب «معارج الأصول» يكى از ارزشمندترين منابع اصولى شيعه در قرن هفتم است. | كتاب «معارج الأصول» يكى از ارزشمندترين منابع اصولى شيعه در قرن هفتم است. | ||
اين كتاب با توجه به مقام علمى و شامخ محقق | اين كتاب با توجه به مقام علمى و شامخ [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] ، از همان زمان نگارش، بسيار مورد توجه علما و فقهاى شيعه قرار گرفت و تا كنون شرح‌ها و تعليقه‌هاى فراوانى بر آن نگاشته شده است. كتاب معارج الأصول اثرى گرانبها براى دست‌يابى به ديدگاه‌هاى اصولى [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] و پيشرفت علم اصول در قرن هفتم هجرى است. | ||
== انگيزۀ نگارش == | == انگيزۀ نگارش == | ||
محقق حلى در مقدمۀ كتاب، انگيزۀ خود را از نگارش كتاب اين گونه بيان مى‌فرمايد: | [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در مقدمۀ كتاب، انگيزۀ خود را از نگارش كتاب اين گونه بيان مى‌فرمايد: | ||
«فإنه تكرر من جماعة من الأصحاب - أيّدهم اللّٰه بعصمته و شملهم بعام رحمته - التماس مختصرٍ في الأصول، مشتمل على المهم من مطالبه، غير بالغ في الإطالة إلى حد يصعب على طالبه، فأجبتهم إلى ذلك مقتصراً على ما لا بد من الاعتناء به، غير متطاول إلى إطالة مسائله.» | «فإنه تكرر من جماعة من الأصحاب - أيّدهم اللّٰه بعصمته و شملهم بعام رحمته - التماس مختصرٍ في الأصول، مشتمل على المهم من مطالبه، غير بالغ في الإطالة إلى حد يصعب على طالبه، فأجبتهم إلى ذلك مقتصراً على ما لا بد من الاعتناء به، غير متطاول إلى إطالة مسائله.» | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
محقق حلى در آغاز كتاب به بيان معناى واژۀ اصل و فقه مى‌پردازد. وى مى‌فرمايد:اصل به چيزى مى‌گويند كه چيز ديگرى بر آن پايه‌گذارى شود و يا از آن منشعب گردد و فقه يعنى شناخت و درك مقصود گوينده و در اصطلاح فقها، مجموعۀ دانستنى‌هايى دربارۀ احكام شرعى كه از روى دليل و برهان باشد را گويند. | [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در آغاز كتاب به بيان معناى واژۀ اصل و فقه مى‌پردازد. وى مى‌فرمايد:اصل به چيزى مى‌گويند كه چيز ديگرى بر آن پايه‌گذارى شود و يا از آن منشعب گردد و فقه يعنى شناخت و درك مقصود گوينده و در اصطلاح فقها، مجموعۀ دانستنى‌هايى دربارۀ احكام شرعى كه از روى دليل و برهان باشد را گويند. | ||
مراد ما از شرعى؛ يعنى هر آنچه از راه شرع ثابت شده و يا شرع آن را تأييد كرده باشد و اصول فقه در اصطلاح يعنى راه‌هاى فقه به صورت اجمال. | مراد ما از شرعى؛ يعنى هر آنچه از راه شرع ثابت شده و يا شرع آن را تأييد كرده باشد و اصول فقه در اصطلاح يعنى راه‌هاى فقه به صورت اجمال. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
از ديگر ويژگى‌هاى اين كتاب، اشاره به ديدگاه‌هاى اصولى بسيارى از علماى شيعه و سنى است كه از اين جهت براى كتاب ارزش و اعتبار والايى را ايجاد مى‌كند. | از ديگر ويژگى‌هاى اين كتاب، اشاره به ديدگاه‌هاى اصولى بسيارى از علماى شيعه و سنى است كه از اين جهت براى كتاب ارزش و اعتبار والايى را ايجاد مى‌كند. | ||
محقق حلى در اين كتاب در اكثر مسائل با رعايت اختصار، به طرح ديدگاه‌هاى اصولى ديگر علماى علم اصول و ادلۀ آنها و ردّ يا پذيرش آن همراه با دليل مى‌پردازد. | [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در اين كتاب در اكثر مسائل با رعايت اختصار، به طرح ديدگاه‌هاى اصولى ديگر علماى علم اصول و ادلۀ آنها و ردّ يا پذيرش آن همراه با دليل مى‌پردازد. | ||
== شرح و حاشيه بر كتاب == | == شرح و حاشيه بر كتاب == | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
«معارج الأصول متن مختصر في أصول الفقه للمحقق الحلي رحمه الله. هو كسائر تصانيفه مما عكف الأصحاب بالشرح و التعليق.» | «معارج الأصول متن مختصر في أصول الفقه للمحقق الحلي رحمه الله. هو كسائر تصانيفه مما عكف الأصحاب بالشرح و التعليق.» | ||
يعنى: كتاب معارج الأصول نوشتۀ محقق حلى است. اين كتاب متنى مختصر در علم اصول فقه است و مانند ديگر تأليفات ايشان بسيار مورد توجه علماى اصحاب قرار گرفته و شرح‌ها و حواشى فراوانى بر آن نگاشته شده است.» | يعنى: كتاب معارج الأصول نوشتۀ [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] است. اين كتاب متنى مختصر در علم اصول فقه است و مانند ديگر تأليفات ايشان بسيار مورد توجه علماى اصحاب قرار گرفته و شرح‌ها و حواشى فراوانى بر آن نگاشته شده است.» | ||
== نسخه‌هاى خطى == | == نسخه‌هاى خطى == | ||