۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ملا محسن فيض كاشانى' به 'ملا محسن فيض كاشانى '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ملا محسن فيض كاشانى' به 'ملا محسن فيض كاشانى ') |
||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
چون اكثر مطالب تفسيرى«كنز الدقائق» از تفسير بيضاوى است، غالب بحث‌هاى ادبى و نقل اقوال ادبا، مباحث علوم قرآنى ابتداى سوره‌ها(مانند تعداد آيات و مكى و مدنى بودن آنها)، بحث‌هاى كلامى و نقل اقوال اشعريه، خوارج، معتزله، حتى بخشى از«اقول»ها از تفسير بيضاوى است و گاهى نيز از تفسير«كشاف» و«مجمع البيان» با ذكر و يا بى‌ذكر نام آنها؛ البته اين، بدان معنا نيست كه در اين‌گونه مباحث، مطلبى را اضافه يا كم نمى‌كند، چون وى، گاهى اوقات نظرات بيضاوى را نمى‌پذيرد و يا خود، بسط بيشترى مى‌دهد، مانند بحث تخصصى - ادبى راجع به ضمير فصل، در جلد 1، ص 134 - 135، ذيل آيه 5، سوره بقره كه تفصيل مطلب از خود اوست. | چون اكثر مطالب تفسيرى«كنز الدقائق» از تفسير بيضاوى است، غالب بحث‌هاى ادبى و نقل اقوال ادبا، مباحث علوم قرآنى ابتداى سوره‌ها(مانند تعداد آيات و مكى و مدنى بودن آنها)، بحث‌هاى كلامى و نقل اقوال اشعريه، خوارج، معتزله، حتى بخشى از«اقول»ها از تفسير بيضاوى است و گاهى نيز از تفسير«كشاف» و«مجمع البيان» با ذكر و يا بى‌ذكر نام آنها؛ البته اين، بدان معنا نيست كه در اين‌گونه مباحث، مطلبى را اضافه يا كم نمى‌كند، چون وى، گاهى اوقات نظرات بيضاوى را نمى‌پذيرد و يا خود، بسط بيشترى مى‌دهد، مانند بحث تخصصى - ادبى راجع به ضمير فصل، در جلد 1، ص 134 - 135، ذيل آيه 5، سوره بقره كه تفصيل مطلب از خود اوست. | ||
اين كتاب، در پاره‌اى از مباحث عقلى و عرفانى و تأويلات عقلى قريبه و بعيده، تحت تأثير تفسير«صافى» ملا محسن فيض كاشانى است. | اين كتاب، در پاره‌اى از مباحث عقلى و عرفانى و تأويلات عقلى قريبه و بعيده، تحت تأثير تفسير«صافى» [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]] است. | ||
كتاب، گوشه چشمى نيز به عقايد صوفيه دارد. گاهى آنها را نقل و نقد مى‌نمايد؛ مثلا در ج 1، صفحه 66، در ذيل'''«اهدنا الصراط المستقيم»'''، مى‌نويسد: «و لا يخفى عليك ان هذا و ما سبق من التأويل و ما سيأتى منه مبنى على ما ذهب اليه الصوفية من الاصول الفاسدة و الغرض من نقله الاطلاع على فساده». | كتاب، گوشه چشمى نيز به عقايد صوفيه دارد. گاهى آنها را نقل و نقد مى‌نمايد؛ مثلا در ج 1، صفحه 66، در ذيل'''«اهدنا الصراط المستقيم»'''، مى‌نويسد: «و لا يخفى عليك ان هذا و ما سبق من التأويل و ما سيأتى منه مبنى على ما ذهب اليه الصوفية من الاصول الفاسدة و الغرض من نقله الاطلاع على فساده». | ||