۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حاشیة رسائل شيخ انصاري (ساباطی يزدی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۴:۴۵
، ۲۵ دسامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'صاحب جواهر' به 'صاحب جواهر '
جز (جایگزینی متن - 'سيد محمدكاظم طباطبايى يزدى' به 'سيد محمدكاظم طباطبايى يزدى') |
جز (جایگزینی متن - 'صاحب جواهر' به 'صاحب جواهر ') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
3- به نظر اخبارييون قطعى كه منشاء آن مقدمات و ادله عقليه باشد حجّت نيست و ظاهراً منشا انكار آنها به جهت نفى ملازمه بين حكم عقل و شرع مى‌باشد. مرحوم امين استرآبادى و سيد نعمت الله جزائرى و شيخ يوسف بحرانى به اين عقيده سخت پايبند هستند. | 3- به نظر اخبارييون قطعى كه منشاء آن مقدمات و ادله عقليه باشد حجّت نيست و ظاهراً منشا انكار آنها به جهت نفى ملازمه بين حكم عقل و شرع مى‌باشد. مرحوم امين استرآبادى و سيد نعمت الله جزائرى و شيخ يوسف بحرانى به اين عقيده سخت پايبند هستند. | ||
4- مشهور در السنه معاصرين آنست كه قطع طريقى به طور مطلق حجّت است. شايد مراد از معاصرين صاحب جواهر و ديگران است. | 4- مشهور در السنه معاصرين آنست كه قطع طريقى به طور مطلق حجّت است. شايد مراد از معاصرين [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] و ديگران است. | ||
5- تحقيقى كه مناسب بحث از مقام تعبّد به ظن است همان الغاى احتمال خلاف و عدم اعتنا به آن است. همانطورى‌كه اهل عرف در افعال و معاملات و تجاراتشان چنين هستند پس عمل آنها به ظن به جهت عدم اعتناى آنها به احتمال خلاف است. | 5- تحقيقى كه مناسب بحث از مقام تعبّد به ظن است همان الغاى احتمال خلاف و عدم اعتنا به آن است. همانطورى‌كه اهل عرف در افعال و معاملات و تجاراتشان چنين هستند پس عمل آنها به ظن به جهت عدم اعتناى آنها به احتمال خلاف است. | ||