۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'
جز (جایگزینی متن - 'آيت الله ' به 'آیتالله ') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|data-type='authors'|[[بنیاد معارف اسلامی]] (محقق) | |data-type='authors'|[[بنیاد معارف اسلامی]] (محقق) | ||
[[کنگره بزرگداشت آیت الله سید | [[کنگره بزرگداشت آیت الله سید عبدالحسین لاری، هیئت علمی]] (محقق) | ||
[[لاری، عبدالحسین بن عبدالله]] (نويسنده) | [[لاری، عبدالحسین بن عبدالله]] (نويسنده) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type='subject'|لاری، | |data-type='subject'|لاری، عبدالحسین، 1264 - 1340؟ق. - سرگذشت نامه | ||
لاری، | لاری، عبدالحسین، 1264 - 1340؟ق. - کنگرهها | ||
مجتهدان و علما - سرگذشت نامه | مجتهدان و علما - سرگذشت نامه | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
مؤلف: آية اللّٰه سيد | مؤلف: آية اللّٰه سيد عبدالحسين لارى | ||
==محتواى كتاب== | ==محتواى كتاب== | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
در مواردى كه لازم بوده در متن واژهاى افزوده يا فعلى آورده شود در قلاب[]قرار داده شده تا با متن اصلى اشتباه نشود. | در مواردى كه لازم بوده در متن واژهاى افزوده يا فعلى آورده شود در قلاب[]قرار داده شده تا با متن اصلى اشتباه نشود. | ||
كلماتى اندك كه به نظر نامناسب مىنمود،با كسب اجازه از حضرت آيت اللّٰه حاج سيد | كلماتى اندك كه به نظر نامناسب مىنمود،با كسب اجازه از حضرت آيت اللّٰه حاج سيد عبدالعلى آيت اللّهى مدّ ظلّه العالى حذف گرديد. | ||
در تعيين شماره آيات و سور از معجم المفهرس نوشته محمّد فؤاد | در تعيين شماره آيات و سور از معجم المفهرس نوشته محمّد فؤاد عبدالباقى استفاده شده و در ترجمه آيات به ترجمه حكيم مهدى الهى قمشهاى اكتفا گرديده است. | ||
------------------------------------ | ------------------------------------ | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
آن چه«بيانه دفاعيه جهاد با اجانب در جنگ جهانى اول»ناميده شده، آخرين رساله سياسى مجاهد خستگى ناپذير خطّه فارس و لارستان مرحوم آيت اللّٰه العظمى سيد | آن چه«بيانه دفاعيه جهاد با اجانب در جنگ جهانى اول»ناميده شده، آخرين رساله سياسى مجاهد خستگى ناپذير خطّه فارس و لارستان مرحوم آيت اللّٰه العظمى سيد عبدالحسين لارى است كه از تبعيد گاه خويش«فيروزآباد» صادر نموده است و على رغم فشار و اختناق حاكم آن زمان،در حدّ ضرورت بصورت دست نويس منتشر شده و بنا به گفته برخى مطلعين حتى در بعضى از كتب مغرب زمينىها از وجود آن بحث شده است. | ||
==تحقيق كتاب== | ==تحقيق كتاب== | ||
| خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
اين رساله متن سؤالهاى آقاى ملا زاير محمد بن على انصارى اشكنانى است و به لحاظ اين كه مورد ابتلا و نياز مردم منطقه بوده است نامبرده در طى چند سال از محضر آية اللّٰه مجاهد سيد | اين رساله متن سؤالهاى آقاى ملا زاير محمد بن على انصارى اشكنانى است و به لحاظ اين كه مورد ابتلا و نياز مردم منطقه بوده است نامبرده در طى چند سال از محضر آية اللّٰه مجاهد سيد عبدالحسين لارى پرسيده و پاسخ دريافت نموده است. | ||
وى پس از آن اين سؤالات را در يك ماه جمعآورى و دسته بندى كرده و در واقع به عنوان رساله عمليه مورد استفاده قرار مىداده است. | وى پس از آن اين سؤالات را در يك ماه جمعآورى و دسته بندى كرده و در واقع به عنوان رساله عمليه مورد استفاده قرار مىداده است. | ||
| خط ۲۸۱: | خط ۲۸۱: | ||
و لهذا السبب نجد أن العلماء كتبوا المئات من الرسائل حول هذا الموضوع و أكّدوا على حرمة حبّ الدنيا بالرغم من اختلافهم في تفصيلات هذه الحرمة. | و لهذا السبب نجد أن العلماء كتبوا المئات من الرسائل حول هذا الموضوع و أكّدوا على حرمة حبّ الدنيا بالرغم من اختلافهم في تفصيلات هذه الحرمة. | ||
و من هذه المؤلّفات نجد رسالة حب الدنيا للسيد المجاهد | و من هذه المؤلّفات نجد رسالة حب الدنيا للسيد المجاهد عبدالحسين اللاري قدس سرّه و التي تحدّث فيها بإسهاب عن حب الدنيا باعتباره(رأس كلّ خطيئة)و تحدّث عن بعض الشيعة الذين يعتقدون بأنهم سيردون الجنّة بدون حساب من خلال حديث(حبّ عليّ حسنة لا يضر معه سيئة)متناسين بذلك ما ذكره علماؤنا الأعلام حول(شرطها و شروطها). | ||
إنها رسالة على صغرها غنية بمعانيها و أفكارها،و هي جديرة بالمطالعة و الدارسة. | إنها رسالة على صغرها غنية بمعانيها و أفكارها،و هي جديرة بالمطالعة و الدارسة. | ||
| خط ۳۰۸: | خط ۳۰۸: | ||
لقد أراد البعض أن يعتبر الاستخارة شكلا من أشكال البدعة و الضلالة،في الوقت الّذي ترسّخ الاعتقاد بالاستخارة عند الكثيرين،من ذوي السرائر الصافية، و أضحت الاستخارة عندهم أحد العبادات التي تقرّبهم من اللّٰه سبحانه و تعالى.فحينما تلتبس الأمور على العبد و يحتار فيها فهو يستخير ربّه،فيجري له تعالى الخيرة،فعند ذلك يقدم العبد على ذلك العمل مطمئن القلب. | لقد أراد البعض أن يعتبر الاستخارة شكلا من أشكال البدعة و الضلالة،في الوقت الّذي ترسّخ الاعتقاد بالاستخارة عند الكثيرين،من ذوي السرائر الصافية، و أضحت الاستخارة عندهم أحد العبادات التي تقرّبهم من اللّٰه سبحانه و تعالى.فحينما تلتبس الأمور على العبد و يحتار فيها فهو يستخير ربّه،فيجري له تعالى الخيرة،فعند ذلك يقدم العبد على ذلك العمل مطمئن القلب. | ||
و نظرا لأهمّية الاستخارة فقد صنّف فيها علماؤنا الأعلام كتبا و رسائل مستقلّة؛ و من أولئك الأجلّة:العيّاشي-صاحب التفسير-،و السيّد ابن طاوس،و العلاّمة المجلسي،و السيّد | و نظرا لأهمّية الاستخارة فقد صنّف فيها علماؤنا الأعلام كتبا و رسائل مستقلّة؛ و من أولئك الأجلّة:العيّاشي-صاحب التفسير-،و السيّد ابن طاوس،و العلاّمة المجلسي،و السيّد عبداللّٰه شبّر،و الشيخ سليمان الماحوزي البحراني،و الميرزا الكلباسي الأصفهاني،و الشيخ محمد بن الفيض الكاشاني،و أحمد بن سليمان البصري،و غيرهم. | ||
إضافة إلى ما كتبه العلاّمة المجاهد السيّد | إضافة إلى ما كتبه العلاّمة المجاهد السيّد عبدالحسين اللاري قدّس سرّه في كتابه الماثل بين يديك-عزيزي القارئ. | ||
==العمل في الكتاب== | ==العمل في الكتاب== | ||
| خط ۳۴۷: | خط ۳۴۷: | ||
هذه الرسالة التي بين يديك-عزيزي القارئ-هي في الواقع تعليقات آية اللّٰه المجاهد السيّد | هذه الرسالة التي بين يديك-عزيزي القارئ-هي في الواقع تعليقات آية اللّٰه المجاهد السيّد عبدالحسين اللاري رحمه اللّٰه على كتاب الصيام من مدارك الأحكام للفقيه المحقّق السيّد محمد بن علي الموسوي العاملي المتوفّى سنة 1009 ه. | ||
و حسب ما ذكره السيّد اللاري في مقدمتها بأنّ هذه التعليقات كانت ثمرة المحاورات و المباحثات الليلية التي كان يجتمع فيها و يجالس مشايخه و أساتذته. | و حسب ما ذكره السيّد اللاري في مقدمتها بأنّ هذه التعليقات كانت ثمرة المحاورات و المباحثات الليلية التي كان يجتمع فيها و يجالس مشايخه و أساتذته. | ||