۶۱٬۱۸۹
ویرایش
شرح گلشن راز (اردبیلی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
|data-type='authors'|[[کرباسی، عفت]] (تصحيح و تنظيم) | |data-type='authors'|[[کرباسی، عفت]] (تصحيح و تنظيم) | ||
[[الهی اردبیلی، حسین بن | [[الهی اردبیلی، حسین بن عبدالحق]] (نويسنده) | ||
[[برزگر خالقی، محمد رضا]] (تصحيح و تنظيم) | [[برزگر خالقی، محمد رضا]] (تصحيح و تنظيم) | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
|- | |- | ||
|موضوع | |موضوع | ||
|data-type='subject'|شبستری، محمود بن | |data-type='subject'|شبستری، محمود بن عبدالکریم، 687 - 720ق. گلشن راز - نقد و تفسیر | ||
شعر عرفانی | شعر عرفانی | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
يكى از شروح كاملى كه بر«گلشن راز» شيخ محمود شبسترى نوشته شده است، شرح حسين بن | يكى از شروح كاملى كه بر«گلشن راز» شيخ محمود شبسترى نوشته شده است، شرح حسين بن عبدالحق اردبيلى، متخلص به الهى، از مشاهير قرن نهم و دهم هجرى است. شرح وى، همانند بسيارى از شروح ديگر، متأثر از شرح لاهيجى است. الهى، قبل از شروع شرح، مطالب دوازده‌گانه‌ى زير را مطرح مى‌كند: | ||
1. موضوع مسائل اين علم، وجود مطلق است؛ يعنى ذات هستى حق بى آنكه هيچ نوع خصوصيتى به وى ملحق باشد و محمولات اين علم عبارت است از احوال و اوصافى كه آن حقيقت را به اعتبار تنزلات و تجليات عارض مى‌شود و مبادى اين علم، امهات حقايقى است كه وجود حق را لازم است و مسماست به اسماى ذات متعال و اسماى صفات و افعال تابع آن اسماست. | 1. موضوع مسائل اين علم، وجود مطلق است؛ يعنى ذات هستى حق بى آنكه هيچ نوع خصوصيتى به وى ملحق باشد و محمولات اين علم عبارت است از احوال و اوصافى كه آن حقيقت را به اعتبار تنزلات و تجليات عارض مى‌شود و مبادى اين علم، امهات حقايقى است كه وجود حق را لازم است و مسماست به اسماى ذات متعال و اسماى صفات و افعال تابع آن اسماست. | ||