۶۱٬۱۸۹
ویرایش
السرائر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
||
| خط ۹۷: | خط ۹۷: | ||
4-نسخه كتابخانه حجة الاسلام سيد محمد على طبسى،مربوط به 1015 ق به خط ابراهيم بن محمد قطيفى كه با رمز(ط)مشخص شده است. | 4-نسخه كتابخانه حجة الاسلام سيد محمد على طبسى،مربوط به 1015 ق به خط ابراهيم بن محمد قطيفى كه با رمز(ط)مشخص شده است. | ||
5-نسخه مربوط به سال 1243 از كتابخانه حجة الاسلام سيد مهدى لاجوردى،به خط سيد | 5-نسخه مربوط به سال 1243 از كتابخانه حجة الاسلام سيد مهدى لاجوردى،به خط سيد ابوالقاسم بن حسين رضوى كه با رمز(ل)مشخص شده است. | ||
6-نسخه چاپى سال 1270 ق كه با كلمه(المطبوع)مشخص شده است. | 6-نسخه چاپى سال 1270 ق كه با كلمه(المطبوع)مشخص شده است. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | بعضى از اصحاب تراجم نيز به او توجه داشته او را مدح كرده‌اند. | ||
ميرزا | ميرزا ابواعلى طبرى حائرى(م 1215 ق)در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]] ج 77/3 وى را با بعضى از بزرگانى كه به خبر واحد عمل نكرده‌اند مقايسه نموده مى‌نويسد:اما ثانيا فلان عدم العمل باخبار الآحاد ليس من متفرداته،بل ذهب اليه جملة من اجلة الاصحاب كعلم الهدى،و ابن زهرة،و ابن قبة و غيرهم،فلو كان ذلك موجبا للتضعيف لوجب تضعيفهم أجمع،و فيه ما فيه. | ||
و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم السلام،بالكلية،بهتان صرف،فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى،لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | و در ادامه مى‌نويسد:و ما نسبه اليه من تركه الاخبار اهل البيت عليهم السلام،بالكلية،بهتان صرف،فانه انما ترك اخبار الآحاد كعلم الهدى،لا مطلق الاخبار حتى المتواتر و المحفوف بالقرائن القطعيّة و يومئذ اكثر الاخبار التى هى اليوم من الواحد كان عندهم من المحفوفة بالقرائن | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۳۳: | ||
وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد،فتوهم ابن ادريس ان الشيخ قصد بذلك الاختيارى فاخطأ فى اعتقاده،و نسب الشيخ الى تقليد بعض المخالفين،مع ان الشيخ من اعظم المجتهدين و كبيرهم و لا ريب فى تحريم التقليد للمحقق من المجتهدين،فكيف بالمخالف الذى يعتقد المقلدانه مخطى و هل هذا الا جهالة منه و اجتراء على الشيخ ره. | وى درج 37/19 در مبحث وقت نماز مى‌نويسد،فتوهم ابن ادريس ان الشيخ قصد بذلك الاختيارى فاخطأ فى اعتقاده،و نسب الشيخ الى تقليد بعض المخالفين،مع ان الشيخ من اعظم المجتهدين و كبيرهم و لا ريب فى تحريم التقليد للمحقق من المجتهدين،فكيف بالمخالف الذى يعتقد المقلدانه مخطى و هل هذا الا جهالة منه و اجتراء على الشيخ ره. | ||
البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلا در ص 296 مى‌نويسد،فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين،فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى | البته گاهى نيز احترام خاصى به شيخ گذاشته است مثلا در ص 296 مى‌نويسد،فان الشيخ لا يحكى بحمد اللّه الاّ الحق اليقين،فانه اجل قدرا و اكثر ديانه من ان يحكى ما لم يسمعه و تحققه منه وى در بحث زكات از كتاب مزارعة ج 443/2 در مورد استادش مى‌نويسد:و القائل بهذا هو السيد العلوى ابوالمكارم بن زهرة الحلبى رحمه اللّه،شاهدته و رايته و كاتبته و كاتبنى،و عرضه ما ذكره فى تصنيفه من الخطاء فاعتذر رحمه اللّه باعذار غير واضحة،و ابان بها ان ثقل عليه الرد،و لعمرى ان الحق ثقيل كله | ||
وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح المعارضات،و اعجب تشبيهات،و انما كانت مشورتى عليه،ان يطالع تصنيفه،و ينظر فى المسألة و يغيرها قبل موته،لئلا يستدرك عليه مستدرك بعد موته،فيكون هو المستدرك على نفسه | وى در ادامه پس از نقل يكى از دلائل ابن زهرة در مورد نظريه‌اش اينگونه مى‌نويسد:و هذا من اقبح المعارضات،و اعجب تشبيهات،و انما كانت مشورتى عليه،ان يطالع تصنيفه،و ينظر فى المسألة و يغيرها قبل موته،لئلا يستدرك عليه مستدرك بعد موته،فيكون هو المستدرك على نفسه | ||
| خط ۱۴۴: | خط ۱۴۴: | ||
به عنوان نمونه در فصل ميراث مجوس در مورد اسماعيل بن ابى زياد سكونى مى‌نويسد: | به عنوان نمونه در فصل ميراث مجوس در مورد اسماعيل بن ابى زياد سكونى مى‌نويسد: | ||
هو عامى المذهب بغير خلاف و شيخنا | هو عامى المذهب بغير خلاف و شيخنا ابوجعفر موافق على ذلك(اعيان الشيعة 433/3،239/5 | ||
در مورد ابن ابى عقيل در ج 430/1،444 مى‌نويسد:الحسن بن ابى عقيل العمانى صاحب كتاب المستمسك بحبل آل الرسول وجه من وجوه اصحابنا ثقة فقيه متكلم كثيرا كان يثنى عليه شيخنا المفيد وى ابن جنيد را گاهى مدح مى‌نمايد و مثلا درج 430/1 در بارۀ وى مى‌نويسد: | در مورد ابن ابى عقيل در ج 430/1،444 مى‌نويسد:الحسن بن ابى عقيل العمانى صاحب كتاب المستمسك بحبل آل الرسول وجه من وجوه اصحابنا ثقة فقيه متكلم كثيرا كان يثنى عليه شيخنا المفيد وى ابن جنيد را گاهى مدح مى‌نمايد و مثلا درج 430/1 در بارۀ وى مى‌نويسد: | ||